教育论文：龙门石窟石刻佛像艺术形象分析.docVIP

PAGE PAGE 2 教育论文：龙门石窟石刻佛像艺术形象分析 摘要：中国的石窟艺术文化是中国历史文化中灿烂的瑰宝。从长安（今西安）、洛阳起，至河西走廊到敦煌，再由此去往新疆、印度、中亚、欧洲等地区，最终形成辉煌的丝绸之路。经历两千多年的沧桑巨变，丝绸之路至今仍是经贸和人文交流的重要通道。龙门石窟、云冈石窟和敦煌石窟处于丝绸之路的东端，这三个石窟对于促进丝绸之路沿线的东西方文化交流具有重要意义。中华石窟文化包含了欧洲雕塑文化、印度宗教文化以及中华民族本土文化。其中，欧洲文化以古希腊为基础，印度文化以佛教信仰为基础，两种不同的文化与历史悠久的儒家思想、汉唐文化杂糅在一起，演变、孕育出了中华民族优秀的石窟文化。三大石窟中开窟最晚的是龙门石窟，其于488年开始建造[1]。龙门石窟佛像造像与敦煌莫高窟、云冈石窟稍有区别，其以古阳洞、宾阳洞和奉先寺等为代表，石刻佛像及其艺术形象的价值值得探讨。 关键词：佛像；石刻；宗教文化；艺术形象 一、龙门石窟石刻佛像的艺术形象变化 龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉族文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。 龙门石窟的艺术形象变化经历了三个阶段。一是进入盛唐前的北魏时期，这时的石窟艺术延续了云冈石窟的佛像造型风格，佛教还没有与皇家大一统思想完全融合。二是进入盛唐之后，佛像与皇家文化思想融合后发生了一些变化，体现在龙门石窟的建造与形制上，朝代更迭背后的政治、文化、经济因素对龙门石窟建造有深远影响。三是盛唐之后，佛像形象发生了显著变化，佛教传播呈现出新的特点。 图片? （一）龙门石窟建造的起源以及早期石刻佛像艺术形象分析 首先，佛教进入中原后，与中国传统汉文化相互融合，相互影响，形成了独特的佛教文化。至北魏迁都洛阳，西方佛教文化流入我国，龙门石窟开始开凿[2]。龙门石窟开窟于488年，此时的龙门石窟被称为“伊阙”。开凿前期的窟龛风格延续云冈石窟的建造风格，即佛像造型风格为过大的肉髻、过小的耳朵、不正确的手印。北魏孝文帝太和十七年（493年）至二十三年（499年），这个时期的佛像艺术形象为右肩袒袈裟，左领斜下的部分带有折带纹，里面的僧祇支镶着印串珠，双手作禅定印，双脚坐菩萨像，斜披络腋且有折带纹，两条带子从宝缯处斜下而出。在北魏宣武帝前期，龙门石窟的建造风格发生了巨大的变化，至此新的龙门风格开始形成。孝文帝改制以及南朝文人雅士“秀骨清像”派画风的传入[3]，使龙门石窟建造风格发生了巨大的变化。龙门石刻的佛像造型相较于之前敦煌云冈的风格，开始演变为身躯修长、两肩削窄、面貌清瘦、眉目舒朗的形象，随着北魏的逐步汉化，佛像的衣服也演变成宽袍大袖式的“褒衣博带”风格。最早开凿的古阳洞、宾阳中洞是北魏造像的代表性作品。例如佛像建造淘汰了原来双领下垂式袈裟及袒右肩式袈裟服饰，取消了交脚坐菩萨像的斜披络腋，飞天形象变瘦，流行阴刻或浮雕弟子及文殊、维摩对坐说法的形式。这一变化也为北魏龙门石窟的建造风格定下了基调。北魏后期，建立了五尊像格局，分别由一老一少两个弟子担任夹侍，非禅定印佛、主项立式菩萨、长鬃毛的胖狮等都很受欢迎。这时的佛教艺术，在继承北魏前期云冈石窟的风格基础上，有了与过去不同的发展。相比之下，其风格比较活泼，生活气息渐渐加强，这也说明此时的佛教艺术风格逐渐汉化，并且形成了一定的融合。 北魏时期，大部分石窟供养人为皇家王公贵族、朝廷高官，他们乐于开凿石窟、建造壁龛，虔诚进行朝拜、祭祀等活动。北魏末年前后，整体造像活动呈现衰退趋势，主要改变为龛形简化，取消了华丽对称的伎乐飞天布局，佛像、菩萨像、弟子和力士像均有简化或成式化的倾向，说法和闻法图也被取消了部分。但是从另一个方面来看，石窟艺术的衰败从侧面反映了当时北魏王朝战乱四起，朝廷局势动荡不安的局面，暗示着王朝由繁盛统一转向衰败和分裂。虽然艺术发展在当时有所衰退，但是在前期的发展糅合中，有些部分仍在不断地进步。衰败的同时也孕育着新的风格，其表现为，药方洞都邑师道兴龛的八角束腰莲座，菩萨披帛横过胸，腹间两道，龛形简化（图1），取消了细密华丽的装饰纹样等装饰方法，这些都被隋唐初期的佛龛形象所承袭。 图1 换药方洞图 （二）北魏到隋唐过渡期龙门石窟石刻佛像艺术形象的变化及分析 北魏衰败之后，我国进入隋唐时期。据古文资料考证，隋炀帝在登邙山时看到伊阙，有感而发“此非龙门也”。遂，伊阙改名为龙门。这一时期，龙门石窟的建造开始进入繁盛阶段。 唐朝营造石窟的供养人群体十分复杂。北魏时期，窟龛基本为皇室和贵族所营造，其他阶层的供养人少之又少，但是在唐朝，这些功德主基本覆盖了各个阶层。其中，宾阳南洞正壁大像、敬善寺石像龛、卢舍那大佛皆属于皇室营造；极南洞、阿弥陀像属于百官营造；惠简洞、万佛洞属于僧尼营造；北市丝行像龛、净土堂则由行会营造