《五石之瓠》课件 【高效备课 精讲精研】 统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

“无为”的智慧 ——与儒家“有为”思想对照;大情境：回望中华文明的星空， 发现诸子“星火”;研讨：庄子《五石之瓠》蕴含着怎样的思想？; ; 惠子种成了一个大葫芦，因其“无用”想要毁弃它，庄子告诉他“何不用绳结缀系在腰间浮于江湖”。 ;转换看待事物的角度，才能充分发挥事物的价值；“无用之用”有其大用。; 1.庄子明白大瓠超越日常经验的世俗之用； 2.庄子超越自我价值衡量万物； 3.庄子基于大葫芦的特性来看待大葫芦的用处。 ;“至人无己，神人无功，圣人无名。” （《庄子·逍遥游》） “许由不受天下”——“无功” “姑射神人”——“无名” “五石之瓠”——“无己”; ;（1）“无己”是对“无为”的延续：“无为”是顺应自然，不妄为；“无己”是将自己融于自然，故能顺应自然。庄子对大葫芦“因物而用”本质上也是无为。 （2）“无???”是对“无为”的发展：老子“无为”，并不否定世俗的“为”。庄子超越“世俗功利”，又用“无己”取消了“物”和“我”的界限，更彻底地否定“人为”。;惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨……”庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。; ;蕴含着精深的政治智慧。;蕴含“为而不争”的处世哲学。;蕴含“物我为一”的处世哲学。;蕴含“保身全生”的处世哲学。; ;李白——早年心怀儒家治国、平天下之志。“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一……”（《代寿山答孟少府移文书》）天宝元年，玄宗赐金銮殿，命待诏翰林，后遭谗见疏，赐金放还，遂生归隐之志，自放山水之间。 苏轼——自幼受传统儒家经典教育，志在建功立业，为官期间颇多建树。后因乌台诗案，被贬黄州。他寄情山水，以道家“顺其自然”的“无为”态度超越了求“有为”而不得的悲哀。然而，无论在何种境遇下，他都是一个随时准备兼济天下的儒士。几年后，他再次被朝廷启用，政绩卓著。儒道之“有为”与“无为”在苏轼身上得到高度融合。;庄子融于自然万物的“无己”的“星火”与老子“无为”的“星火”相互传递、交融，闪烁着智慧的光芒。 林语堂说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”儒家与道家的“星火”又相互照应、补充、调和，照亮了中国历史、中国文化和中国文人的生命。;