王阳明的教育思想及其对教育的影响.pdfVIP

- . 王阳明的教育思想及其对教育的影响 摘要：明朝中期很多有志之士想冲破朱学的形格势禁，不想再做拘泥守常 的虚假知识分子。明朝自武宗后，国民贫困，豺狗当道，忧时之士对于忘国之音 颇为不解，找不到世风下滑的根源，于是便归为人心之不正，而人心不正又归于 圣学不明。思想界的巨擘—阳明先生便应势而生，他通时达务、揣时度力，一面 在学业中获得突围，一面积极梳理朱学的脉络，意欲重新评估他的价值。这位学 名昭昭、武学赫赫的大儒扛起圣学振兴的旗帜，把儒学圣之道发挥到极致，将儒 家的明伦之学诠释到顶峰。 关键词：王阳明 明朝 心学思想 心即理 致良知 知行合一 明人伦 之外无学 理解 影响 现代教育 启示 一、 王阳明的生平和心学思想的由来 〔 一〕阳明先生的生平 王阳明，名守仁，字伯安，生于1472 年〔明宪宗成化八年〕，卒于1529 年 〔明世宗嘉靖七年〕，谥文成，祖籍余。因年轻时曾在宛委山阳明洞天结庐居住， 自号阳明山人，后来学界遂称其阳明先生。 阳明二十八岁入仕，历任刑部主事、兵部主事、驿丞、知县、吏部主事、员 外郎、郎中、太仆少卿、鸿胪世卿等等。可以说他是文官掌管兵符，他出兵时度 力、拘神捕将，他征战借风使船、伏虎降龙。可惜功高震主，遭人罗织陷害，唯 有将讲学授业作为自己心中真正的志业。从龙场驿的开门授徒到、余书院的重建， 他的一生始终与学问相随，与讲学相伴；后在领军受命的归程中病逝。 〔〕 二 阳明先生的心学思想的由来 阳明讲学起初也信奉程朱理学，但是对当时的学者乐于空谈 “义理〞颇为不 . word.zl. - . 满，他发现与空谈伴生的就是轻视道德践履，他将这个根源归结为“义理〞与“吾 心〞的割裂，以及“知〞与“行〞的割裂。后来社会之不治成为学者的共识，然 而“社会之不治〞的根源终究在哪里？ 阳明认为其根源主要在于：一为“士风衰落〞，二为“学术不明〞。阳明渴 望做独步当世的豪杰之士，以其殊勋绩创立一套有别于程朱理学的思想理论，去 引领人们“诚意〞、“正心〞和“去人欲、存天理〞，提升世人的道德修养，改 造士风衰落的气象和学术不明的现状，最终到达挽救天下不治的目的。 由阳明?答参谋东桥书?中可以看出，他认为事物之理不在自己心外，到心外 去探求事物之理，仿佛如坠烟雾，心外没有事物之理可以言说。阳明坚信舍弃事 物之理，，而求理于自己的心才是矫邪归正之理。他以孝敬父母，忠于君主来形 象说明“理〞不在心外。并质疑朱熹之学说，化解了学人心中“专注于本心的探 求而失去事物之理〞的忧虑。阳明后提出“知行统一〞学说，知即为“心知〞， 行即为“人的行为〞，主“求理于吾心〞的“知行合一〞。 二、 阳明先生的心学教育思想 从以下三个方面阐述： （一）致良知与教育作用 王阳明与程朱理学一样，都认为“理〞是存在的，它是宇宙的本体，并视理 为封建等级制度和封建教育的依据。而他又不同意朱熹的理在心外，“性即理〞 说，认为理在心中，“心即理〞。 所谓“心即理〞，是说理就是心，心就是理，它包括两种含义：一是说心是 提升年底万物的来源，是天地万物的主宰，事物的产生是由于人心所发生的意念 活动的存在；第二层意思是说，心就是世界，它是无所不包的，即客观真理和事 . word.zl. - . 物的都存在于心中。 从“心即理〞出发，他进一步认为“心外无物，心外无事，心外无理，心外 无义，心外无善。〞〔?王阳明全集·与王纯甫癸酉?〕。教育的作用就在于启发 教育者从他自己的心去寻找，体认天理。换言之，心是认识的主体，也是认识的 客体，这种认识过程的完成并不需要外界的中间桥梁。 他把人心中的天理称为“良知〞。良知是心的本质，即是非之心。它是