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兼爱;文意梳理;基础知识;书本注释5、15、16
导与练：
1.“当”同“尝”，尝试
2.“亡”同“无”，没有;导与练：
1.虽：即使
2.家：卿大夫的封地;;导与练：
1.医生
2.使……获利;导与练：
1.1“……者也”表判断
1.2“……也”表判断;1.否定句中代词宾语前置
含有否定词“不、弗、未、非、否、无、毋、莫”等叫否定句。在这类句子中，如果作宾语的是代词，这个代词一般就放到动词谓语前面。
举例：
忌不自信，而复问其妾曰。（《邹忌讽齐王纳谏》）翻译：邹忌不相信自己(比徐公美)，又再次问他的妾。
古之人不余欺也。（《石钟山记》）翻译：古代的人没有欺骗我。
2.疑问句中代词宾语前置
疑问句中如果宾语由疑问代词“安”“何”“谁”“焉”“孰”“胡”“奚”“曷”等充当，一般来说宾语要提到支配它的动词或介词前。
沛公安在？（《鸿门宴》）翻译：沛公在哪里？
大王来何操？（《鸿门宴》）翻译：大王来时带了什么礼品？;导与练：
1.1“……者也”表判断
1.2“……也”表判断
2.1疑问代词作宾语，“当察乱自何起”
2.2子爱自;墨家“药方”;“上医医国，中医医人，下医医病”
墨子认为自己是哪一级别的医生？文章依据？
“圣人以治天下为事者”
论证方法：比喻论证;社会的“病象”（疾病表现出来的“症状”）？
段2：“臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。”
语言浅白、逻辑清晰——“国相攻，家相篡，人相贼”;用原文中的一句话简明扼要地指出“病因”？
段3：察此何自起？皆起不相爱。
“药方”是什么？
段3：兼相爱。
“人相贼，家相篡，国相攻”
——普通人兼爱，就不互相残害；大夫兼爱，就不犯上作乱；诸侯兼爱，就不发动战争。
正反论证;;观点之别（其一）
孟子说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。（敬爱自己家的???人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。）
墨子说“视人家若其家”“视人国若其国”。
差等VS平等;兼持二禾;立场之别
《墨子》中的部分篇目名：《非乐》《非儒》《非攻》《非命》……
墨子：“民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。”
贵族VS平民;观点之别（其二）
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”
墨子说：“兼相爱，交相利。”（翻译：人们全都相爱、交互得利）
仁义VS利益;秦汉以后，儒家成为中华文化的正统，道家主导了普罗大众的思想，法家则主宰了专制王朝的庙堂。唯独墨家昙花一现，在历史中轰轰烈烈地存在过，却又在乱世中迅速由显而微，乃至分崩离析。如此重要的一个思想流派为何会突然不见踪影、无人传承？是历史的选择还是另有隐情？
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