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人是行走的植物 ◎陈应松2022年的6月5日，我在参加六五环境日国家主场活动后，又随生 态环境部“大地文心”青海采风团去了青海各地，看到了清澈的贵德 黄河，知道了天下黄河贵德清，更上了祁连山。祁连山被称为万山之 宗，祁连山草原是中国最美的草原，因此我写了散文《走上祁连山》。 如果没有去青海，我永远不知道黄河也会是清澈、透明、碧绿、宁静 的；如果没去祁连山，永远也不可能在雪豹的故乡与雪豹进行“亲密 接触”，不会触发更多关于豹子的想象和书写，比如我现在正写的一 部关于豹子的小说，就在白雪皑皑的祁连山上找到了许多灵感。 作为一个生态作家，这些年，我一直行走在祖国的青山绿水间。二十 年来，我在神农架林区居住和写作，近三百万字的神农架系列小说和 散文是我的部分成果°我还写了两部关于生态保护的非虚构长篇，以 及大量的旅行散文。南北大地不同的地质地貌、风土人情，产生了不 同风格的文字。我从新疆的沙漠，到内蒙古的草原；从云南的原始森 林，到贵州的万亩茶园；穿过河西走廊，沿着天山南北，到过各种新 村古村，去过各种少数民族山寨，走过怒江峡谷，也到过熊猫之乡； 上过海拔五千多米的雀儿山、海子山和梅里雪山，到过甘孜的贡嘎山， 爬过稻城亚丁的仙乃日神山。这种不停的行走，让我拥有了从不衰竭 的创作激情，从不枯竭的生活素材，这都是大自然的慷慨恩赐。 作为一种独特的职业，作家要建构起自己的大地，在这块文学的大地 上，必须有自己的日月星辰，山川河流。那些没有自己大地的人，只 能与他人共用一个日月。而创造自己大地的作家，在他的文字里，能 看到属于他的壮丽的星空，看到各种珍禽异兽、奇花异草，能听到美 丽的鸟鸣，听到属于自己的河流奔腾的声响。人是一株行走的植物, 必须得到地气的滋养，也必须得到天气的浸润。天与地的浩然之气, 是写作者的血脉。我们可以细数古代的文人们，那些被烟霞喂饱的诗 人如谢灵运、陶渊明、李白、王维，散文家徐霞客、袁宏道；那些深 知草木禽兽的诗人如屈原；以及更多没留下姓名的《诗经》和《山海 经》的作者们，他们的文字浸透着大自然的灵性，源源不断的山水能 量注入作家的体内，风霜雨雪锻打着他们的笔力，让其作品更加有山 川大地的恢宏气象和绚烂奇诡的想象。 生态文学是文学的疏散效应和规避法则所产生的一种智慧，这个疏散 效应就是把作家和诗人疏散到大自然的各个角落，从而规避了作家的 扎堆、起哄、群聚，也躲避了文学的同质化倾向。生态文学是大家互 相欣赏、互相激励、互相学习的过程，生态文学为当下的文学生态提 供了一个良好的示范。 到一个没有小说和作家的地方，到一个没有文学痕迹的地方去写作。 在那里，你永远是第一个，也是唯一一个。第一个把你看到的景色写 成文字，第一个把那儿的树木、石头、河流、云彩和村庄写成文字， 第一个为它们命名。 文字和语言回归本真，是我们面对自然世界的唯一选择。当下各种话 术隐喻的功能，是写作者在求真的路途上要摆脱的现实魔障。坚持内 心的修为，寻找生命的真相，这种美景只能出现在一个人向远方行走 的路上。 美国社会学家马斯洛认为，人的精神会有一种“高峰体验”，这种高 峰体验是让人一生中最快乐、最率性、最完美、最有人性的时刻。高 峰的尺度是一种伦理尺度，是近神的，与神相遇、与神为伴、与神为 邻的。在山川河流、草木禽兽中居住的所有自然之神，就是我们人类 的精神。美国自然写作的领袖爱默生说：“自然是精神之象征……我 们在丛林中重新找到了理智和信仰。”梭罗认为：“只有在荒野中才 能保护这个世界。”这种荒野体验是美国自然文学推崇的生活真谛， 我们的生态写作，探寻的就是这个世界的自然法则、生态伦理和生命 哲学。 往大处说，生态文学是一种对我们身处世界的清醒认知，是在地球遭 受重创、遭受浩劫后的一种文学的觉醒。而生态文学契合国家当下大 力推进的生态文明建设。生态文学的场域和前景是宽阔的。 我相信，随着对生态的重视和发现，更多的作家将从书斋走向大自然， 重新认识我们的生存环境，认识草木蕨蕤、百兽奔跑的人类远古故乡， 书写“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的美丽家园。生态文学的 繁荣首先得益于生态环境的保护，作家必须为其摇旗呐喊，擂鼓助威， 勇于承担历史的责任和写作的道义。生态文学因为勇敢者的不断加入, 度续我国辉煌过往的生态写作传统、思想深刻隽永、艺术深厚大气的 作品一定会不断涌现，从而形成我国独有的生态文学写作流派。