浅论卢文弨王念孙顾广圻校勘思想之异同（社会学论文资料）.docVIP

浅论卢文弨王念孙顾广圻校勘思想之异同（社会学论文资料） 文档信息 ： 文档作为关于“文学、艺术、军事或历史”中“古代文学资料”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文5428字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：浅论卢文弨王念孙顾广圻校勘思想之异同 1 三，28至44是前人误校误改，造成的讹误，校理最难。 4 文2：孟荀仁礼思想之异同 5 一、孔子的仁、礼思想 5 二、善与恶——孟荀“仁”“礼”思想的两种人性基础 6 三、“仁顯礼微”、“依仁成礼”——孟子仁、礼关系论 8 参考文摘引言： 8 原创性声明（模板） 9 正文 浅论卢文弨王念孙顾广圻校勘思想之异同（社会学论文资料） 文1：浅论卢文弨王念孙顾广圻校勘思想之异同 在清一代，朴学大盛。文化史上盛赞的“乾嘉朴学”，实质是对古代文史哲学的史料考证。而清代考证学的重大成就之一，就是形成了校勘学。一大批杰出的校勘学家，用毕生精力钻研经典、校对群书，涌现了许多出色的校勘学著作，提出了许多卓有建树的校勘学理论，归纳了许多实用的校勘通例，也形成了很多的流派。依据学术特点和在校勘时的侧重点不同，主要出现了两个不同的流派：以顾广圻为代表的对校派和以戴震、高邮二王为代表的理校派。而校勘大家卢文弨，属于哪个流派尚有争议，下面一一加以阐述。 卢文弨（1717－1795），初名嗣宗，后更名文弨，字绍弓，一作召弓，号矶渔，又号檠斋，其堂号曰抱经堂，人称抱经先生。乾隆十七年，卢文弨以一甲第三名高中进士，授翰林院编修。其壬申廷对策得到主考官的赞赏，亦受到皇帝的重视。三十四年，卢文弨以继母年高而辞官养亲。此后的二十余年间，历主各书院讲席，为江南培养了大批人才。他治学勤奋刻苦、态度严谨，这使他在校勘事业上取得了卓越的成就。他不仅精校了大量古籍，在他的文集和札记中，随处可见对校刻古籍的一些精辟论述。他独到的校勘思想大致有如下几点： 一，识文字、谙音韵、明训诂是校书之基本条件。怎样才能达到以上三点要求？卢氏认为，最可靠的办法是从研究汉儒古训着手，特别是要精研《说文》《尔雅》。卢氏还认为，校勘者必须精读博览，具备各方面丰富的知识，然后始可校书。这是从校书者自身素养来说。 二，推求版式行款，寻求著述义例。古书在流传过程中，不但出现了很多夺误衍倒现象，而且往往连版式、行款、篇目也被妄改，后人以讹传讹，结果弄得面目全非。卢文弨在研读古书和校勘实践中，深刻认识了原书行款版式对于校勘的重要。因此他十分强调对古书原貌的保存，而谆谆教诲：“凡传古人书，当一仍其旧。慎勿以私见改作。 三，不存门户之见，唯善是从。在学术上不专主一说，善于吸取他人之长。卢文弨在校书实践中深刻体会到宋版书之珍贵，但他却无佞宋之癖，因为他清楚地知道：“然书之失真亦每由于宋入，宋人好逞臆见而改旧文”。所以在校书过程中，他都是以宋版或旧本为主要参考。而参以其它版本。各本文字出现差异时，他一般是从宋本，但在经过比较参证认为宋版有讹时，他就宁可从后来之本。 四，强调多闻阙疑，反对不知妄改。校勘中有一条重要原则，就是绝不能师心自用，凭臆妄改。宋明以来的一些校勘家和刻书家却好逞胸臆，轻于改易古书，结果造成很多新的错误，以至失真现象更加严重。卢文弨本着“多闻阙疑，慎言其余”之旨，他从不强不知以为知，难得其详之处，他宁可留待后人去解决。他的另一个作法是努力保持旧本原貌，给后人留下继续查考的依据。 王念孙（1744-1832），字怀祖，江苏高邮人。是理校派和考据学的代表学者之一。自幼聪慧，8岁读完《十三经》。其父曾延请戴震为念孙授读，于文字、声韵、训诂之学，尽得其传。乾隆四十年（1775）念孙中进士，历任翰林院庶吉士、工部主事、工部郎中、陕西道御史、吏科给事中、山东运河道、直隶永定河道。《清史稿》）罢官之后，王念孙每日以著述自娱，著有《读书杂志》，对9种古籍加以考辨和校订。《读书杂志》范围增大，经史子集无所不包。王念孙在平时博览群书，涉猎极广。特别注重从文字、声韵、训诂、校勘等各个方面进行考释，并融会贯通，力求条理通贯。尤其在归纳古书通例方面有突出的贡献。 归纳古书通例是我国传统古文献学的重要治学方法。王念孙所做的归纳工作，主要是发疑正误例。这样可以掌握古书流传中的错讹规律，有利于整理古书，乃集大成者。《读书杂志》共包括了子史之书10种。他对诸书致误规律的归纳主要通过对《淮南内篇》的校勘体现出来。王念孙共总结出62种体例，例如：“有因字不习见而误者”，“有不审文义而妄改者”，“有不审文义而妄删者”，“有因字误而失其韵者”。大致可分为四大类： 一，1至16例为古书在流传中因字形原因引起的