专题07+中国古代法治与教化-【微专题】2023年高考历史备考中的重点关注问题.pptxVIP

专题08 中国古代法治与教化第三单元 法律与教化法律--国家统治工具（着眼于防范与惩处）--体现统治阶级意志。相辅相成，共同维护社会秩序教化--社会治理的工具（着眼于教育和引导）古代的“法治”：君主利用刑律，强化专制王权的统治手段（地主阶级）第8课 中国古代的法治与教化指儒家所提倡的以教导者为核心，以自己的行动感化别人。教化的目的是形成好的社会民风。【课程标准】 1、知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论; 2、知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段课前预习法治教化儒学礼法关系夏朝商朝西周春秋战国儒家德治春秋创立，战国发展（显学）秦朝焚书坑儒受到重创汉朝尊崇儒学 以经入律罢黜百家，独尊儒术（统治地位）魏晋受到冲击唐宋乡约制度理学明清法治教化儒学礼法关系夏朝《禹刑》礼不下庶人儒法之争商超《汤刑》西周《九刑》敬天保民 礼制春秋战国子产铸刑书法治思想儒家德治春秋创立，战国发展（显学）秦朝《秦律》焚书坑儒受到重创汉朝《九章律》尊崇儒学 以经入律罢黜百家，独尊儒术（统治地位）律令儒家化（以礼入法）魏晋律令儒家化，纳礼入律受到冲击唐《唐律疏议》《大唐开元礼》宋《宋刑统》乡约制度理学约律合流明《大明律》清《大清律例》叔向写信给子产，反对他刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼仪。先秦时期的德治与法治一.先秦时期的发展脉络习惯法郑国的子产“铸刑书”制定了中国历史上最早的成文法《禹刑》《汤刑》《九刑》夏商西周春秋战国早期的德治与法治之争君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想儒家的德治思想与法家的礼治思想春秋战国时期的德治与法治之争性本善德治道德礼义教化仁政民贵君轻性本恶法治法术势驾驭臣下赏罚分明君主专制富国强兵影响广泛未受重视1.实质是社会治理方式之争，是春秋战国时期社会转型，阶层分化，百家争鸣的反映；2.儒法之间既有争论，又相互借鉴，儒家并不完全排斥法律与刑罚。（1）儒家积极：儒家思想通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，有利于缓和社会矛盾，稳定秩序。局限：儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期，儒家的仁政与德治思想难以落到实处，无助于国君实现强国抱负。（2）法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。促成了中央集权封建国家的建立。（3）在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。局限性：过于强调刑罚，容易导致矛盾的激化和暴政出现。4、德治与法治之争的社会影响（评价）1．周初的革命者从牧野之战“前徒倒戈”的事实中，体味到一个深刻的道理——“天命靡常”，于是提出了“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初A．儒学居于统治地位 B．出现敬天保民观念C．盛行功利主义思想 D．神权王权紧密结合B2．公元前606年，楚庄王陈兵洛阳，并问“鼎之大小轻重”，王孙满对曰：“昔大禹有德，各方朝贡，献金九牧，以铸九鼎。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周……鼎之轻重，未可问也！”楚庄王则整师而退。据此可知，当时A．周天子的共主地位稳固 B．私学推广了中原文化C．楚王恪守宗法血缘关系 D．德治理念的广泛传播D被誉为律令之宗，“百代不易之道”张家山出土汉简《二年律令》秦汉至隋唐时期的法律与教化二.1、秦汉时期秦以法家思想治国，推动了律的编纂汉沿袭秦律，制成《九章律》秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力极大地丰富了人们对秦律和汉律的认识专门负责教授法律知识；培养司法人才，成为我国最早设置的专门从事法律教育的机构2、魏晋时期律令儒家化是最重要的变化，汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律魏明帝设律博士进一步推动了律令的儒家化重要原则：法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑重要原则之一，目 的：维护儒家提倡的三纲五常儒法合流，形成“德主刑辅”的封建正统法律思想3、唐朝时期法律的演变①律在唐初经过删繁就简。（1）演变（2）特点：（3）影响：②唐高宗在《贞观律》的基础上修订颁布《永徽律》。③唐高宗命人撰成《永徽律疏》（《唐律疏议》）。A、继承汉魏以来法律制定和立秋的经验B、是中国现存最早、最为完整的封建法典C、是中华法体系确立的标志《唐律疏议》书影④在社会层面，唐政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。礼法结合如对儒家伦理中的“孝”特别重视，要求维护“孝”的伦理的相关律文有数十条之多。历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。思考：为什么法律与儒学的结合越来越紧密？1.秦朝以法家严刑酷法治国至二世而亡的教训，为法律与儒学的结合奠定了基础；2.汉朝确定了儒学的独尊地位，加速了二者的结合；3.儒家思想适合封建社会的等级要求和