高考历史一轮（全国通用）实用课件：13.35汉 代 儒 学 .pdf

第35 讲　 汉 代 儒 学 一 、焚“书坑儒”批判 1.背景:秦初,一些儒生和 士引用儒家经典,批评时政 。 2.评价: (1)是对先秦思想文化成就的粗暴否定,是中国文化史上的一场浩劫 。 (2)自汉代以来,“焚书坑儒”受到了主流文化的批判, 称之为 灭“学之祸”。 (3)文化成为_________的附庸,儒学的发展也因此进入 低潮 。 政治权力 二 、汉代儒学成为正统思想 1.背景: (1)高度集权的专制主义政治体制大体定型 。经济发展,国力强盛 。 (2)以汉民族为主体的文化共同体也基本形成 。 (3)王国问题 、匈奴威胁 、土地兼并问题严重 。 (4)汉初道家 无“为而治”的黄老之学不能适应强化中央集权的需要 。 (5)董仲舒把道家 、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,以适 应统治者加强中央集权的需要 。 2.主张: (1)提出 春“秋大一统”和 罢“黜百家,独尊儒术”的 主张,有利于加强中央集权,巩固大一统国家 。 (2)宣扬 君“权神授”,为汉代统治者的正统地位提供 理论依据 。 (3)提出 天“人感应”的学说,是董仲舒新儒学的理论 基础,具有神学倾向,但要求统治者爱护百姓,实行仁政 。 (4)为了维护封建专制和等级制度提出 三“纲五常”作为为人处世的道德标准 。 (5)针对土地兼并的现实,进一步发挥仁政的作用,主张限田 、薄敛 、省役 。 【拓展】孔子 正“名”与董仲舒 三“纲五常” 孔子虽讲 君“君臣臣父父子子”,但 目的是 正“名”, 以“道事君,不可则止”,不是无条件地谁以谁为纲 。 董仲舒认为 唯“天子受命于天,天下受命于天子”。所 以从董仲舒开始,严重偏 离孔子思想,用 三“纲五常” 维系专制统治,压抑扼杀人的自然欲求,有消极影响;但 对塑造民族性格起积极作用,如注重气节 、品德,自我节制,发奋立志,强调人的社会责 任和历史使命等 。 3.影响: (1)对汉代政治:有利于巩固中央集权的 大“一统”局面,削弱和打击地方割据势力,稳定 封建统治秩序 。 (2)对民族精神:思想统一于儒学,儒学逐渐成为中华民族的独特精神 。这种民族精神 是维护统一 、阻止分裂的强大思想武器 。 (3)对学术文化:一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面,对学术 、思想的发展有 钳制作用;另一方面,尊儒又提倡 了文化教育,提高了知识分子在社会上的地位和作用 。 (4)对主流思想:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国 传统文化的主流 。 【知识脉图】 考向一　汉代儒学的特点 【论从史出】 材料一　(2015·全国卷 Ⅰ·T40改编)在历史中,儒学一直在发展与创新 。唐代韩愈以周 公 、孔子的继承者自居,排斥佛 、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公 、孔子之道在孟 子之后已经断绝 。 ——摘编自卞孝萱等 《韩愈评传》 【探究1】根据材料一和所学知识指出汉代儒学和先秦 儒学的不同 。 提示:孔孟思想是仁政 、民本 、教化,而汉儒强调天人 感应 、君权神授,三纲五常 。 材料二　董仲舒把 自然界的 天“”塑造成有意志的人格神,把人间的一切都说成是上天 有 目的的安排,天意与人事紧密相连 。他还大力宣扬孔孟的 君“君臣臣父父子子”的等 级观念 。他提出的 性“三品”说,认为人性是有等级的,上等的是圣人,是天生的统治者, 下等人只能永远当牛马和奴隶 。 ——朱绍侯 《中国古代史》 【探究2 】根据材料二概括董仲舒的政治观点,并指出 董仲舒提出该观点的目的 。 提示:观点:天“人感应”学说;三“纲五常”的观念; 人性分等级的主张 。 目的:从维护统一的封建中央集权的立场出发,神化专 制皇权,把政权 、神权 、族权 、夫权结合起来,为统治 阶级服务 。 【史论点睛】 一 、汉代新儒学与先秦儒学的区别与联系 1.区别: (1)思想内涵:汉代的新儒学将阴阳五行家 、道家 、法家思想纳入自己的思想体系, 发展与改造了先秦儒学 。 (2)与当政者的关系:先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序;汉代新儒 学则退而求其次,承认现实社会政治秩序的合理性(