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宗教学概论课教案节选之一 《宗教学概论》前言 ????宗教学作为一门独立的人文学科，就学科内容和学科性质讲，是一个关于宗教普遍本质和一般发展规律的概念系统；因此，相应地，作为一种学术研究或学术活动，宗教学研究即是对于宗教的研究，或在于对于宗教普遍本质和一般发展规律的研究。西方教育界和学术界常常用“宗教研究”这样一个词组来界定甚至指称“宗教学”，即是谓此。然而，在我国学术界，在相当一部分《宗教学概论》或《宗教学通论》中，都一味连篇累牍地介绍西方宗教学界的研究成果，结果，宗教学在这样的著作里，都发生了这样那样的“扭曲”或“变异”，即不再是对于宗教的研究，而是演变成了对于“宗教研究”的“介绍”或“研究”。 ????因此，我们希望通过前言的介绍，能够帮助同学们打破一般《宗教学概论》的陈旧模式，建立起作为一门独立的人文学科的“宗教学”意识。同时，了解与此相应的在教学内容和教学方法上的创新之处。 ????前言主要讲三个问题： ???? 1、 宗教学范畴的基本意涵 ??? ?2、 本教材的知识模块及其顺序 ??? ? 3、 宗本课程的教学方法与教学安排 ? ????（一）宗教学范畴的基本意涵 ????现代意义上的宗教学，按照我们的理解，所意指的无非是下述四个层面的内容： ????1、宗教学＝关于宗教的学问 ????首先，宗教学，顾名思义，是一门关于宗教或宗教现象的学问。宗教学的奠基人缪勒之所以用“Science of Religion”这样一个词组来指称“宗教学”，显然是出于这样一种考虑。西方教育界和学术界常常用“宗教研究”（religion studies）这样一个词组来界定甚至指称“宗教学”，即是谓此。例如，他们常常把“宗教学系”称作“宗教研究系”（Department of Religion Studies） ????2、宗教学＝关于宗教普遍本质的学问 ????其次，宗教学是关于宗教普遍本质的学问。宗教学作为一门关于宗教的学问，自然关涉到诸多个别的具体的宗教，但是，它在考察这些个别的具体的宗教时，并不滞留于诸多宗教现象或宗教形态的“多”，而是进而探求这些“多”中的“一”，思考其中那些可以说是构成宗教之为宗教的东西，亦即宗教的普遍本质。????从宗教学运思的对象与目标来看，宗教学运思的对象是“多”，即诸多个别的具体的宗教：如犹太教－基督宗教－伊斯兰教；印度教－佛教－道教等。而宗教学运思的目标是“一”，是“多”中的“一”，即宗教的普遍本质或宗教之为宗教的东西。????宗教学考察宗教信仰及其对象是“多”，比如，犹太教－“耶和华”；基督宗教－“耶稣基督”；伊斯兰教－“安拉”；印度教－“梵”；佛教－“佛”；道教－“三清尊神”。但是，运思的目的是“一”，即宗教信仰在宗教要素－体系（包括宗教礼仪、宗教体制）中的中心地位及其人学、社会学和伦理学的含义等。????宗教学对具体宗教的基本立场采取超越态度（同情地理解宗教现象）或学术态度，而不是神学态度。正如歌德所说（语言学）：“只懂得一种语言的人，对语言一无所知”。缪勒认为（宗教学）：“只知道一种宗教的人，对宗教一无所知” ????3、宗教学＝关于宗教一般发展规律的学问 ????宗教学是一门关于宗教一般发展规律的学问。宗教学不仅要探究宗教现象的“多”中之“一”，探究宗教的普遍本质，而且还要探究“变动不已”的宗教现象的变化动因和变化规则，探究宗教的“变”中“不变”，亦即宗教发展的基本规律。缪勒在他的名著《宗教的起源与发展》中曾经把对传统宗教信仰的不断“否定”宣布为“一切宗教的根本原则（the vital principle of all religion）”。他在其信件中还曾经断言：“未来的真正宗教将成为昔日一切宗教的完成。”不管我们对他的这些意见持何种看法，他之探究宗教一般发展规律的意图无论如何是不容置疑的。诚然，宗教的一般发展规律并不限于“自否定”和“生成”这样两项“原则”，还包括宗教发展的根本成因以及宗教会不会因为宗教和社会的世俗化而自行消亡诸如此类的问题。所有这些也都是需要作为关于宗教的学问的宗教学着力研究的。 ????4、宗教学＝关于宗教的普遍本质和一般发展规律的概念的系统 ????宗教学是一种关于宗教的普遍本质和一般发展规律的概念的系统或体系。黑格尔在谈到哲学需要一个“体系”或“系统”时，曾经强调指出：“哲学若没有体系，就不能成为科学。没有体系的哲学理论，只能表示个人主观的特殊心情，它的内容定是带偶然性的。哲学的内容，只有作为全体中的有机环节，才能得到正确的证明，否则便只能是无根据的假设或个人主观的确信而已。许多哲学著作大都不外是这种表示著者个人的意见与情绪的一些方式。”黑格尔的这一观点原则上也适用于宗教学这门人文学科。远在宗教学这门人文学科产生之前，许多宗教思想家，如《真理论》的