《封神演义》媒介转化的价值衍变与美学重构.pdfVIP

《封神演义》媒介转化的价值衍变与美学重构 改编自《封神演义》的动画《哪吒之魔童降世》，凭借精良的制 作水准与成熟的叙事技巧以超过50 亿票房成为中国内地动画电影的 票房冠军。《哪吒之魔童降世》重新燃起了观众对国漫发展的信心， 源于传统民间话本故事和明清文人小说的 《封神演义》也以此为契机 重新进入了影视行业的视野。《封神演义》的故事本身就源于在各种 媒介之间的转化，而在IP 风靡的当下，诸如 《封神演义》之类的传统 故事更加成为影视改编的资源宝库。问题在于，迄今为止《封神演义》 经过了怎样的媒介转化？如今如何在跨媒介、跨文化背景的艺术再造 中实现传统资源的有效转化？怎样在吸取“漫威宇宙”等文化工业制 作水准和完成度相对更高的国外作品经验的同时构建有中国特色、贴 近我国国情的“封神宇宙”？ 一、《封神演义》故事的媒介转化 成书于明代的神魔历史题材小说《封神演义》，全称 《新刻钟伯 敬先生批评封神演义》，别题《批评全像武王伐纣外史封神演义》，又 名《武王伐纣外史》《封神榜演义》《封神榜》《商周列国古今传》等， 共二十卷一百回。在《封神演义》成书前，《尚书》《诗经》《史记》 《新书》等史书典籍上都对商周之争的故事存有少量记载。宋代市民 经济的繁盛催生出了在书场中宣讲的“说话体” 口传故事，武王伐纣的 历史故事受到民間通俗文学与“阴阳灾异”等传统观念的影响，发展为 结合了宗教传说与民间故事的叙事文学“话本”;元代南方商品经济继 续发展，民间说书艺人在宋话本与文人记载的基础上编成了大纲式的 讲史话本—— 《武王伐纣平话》，“平话”即“评话”，体裁夹叙夹议，类 似于后世的评书。明代通俗小说兴盛，口传文学 《武王伐纣平话》被 “钟山逸史许仲琳”与其他无名作者改编为以文字为载体的小说《封神 演义》。故事以商朝末期周文王、周武王推翻商纣王暴政的历史故事 为主要线索，加入了天上的神仙并分为阐教与截教，分别辅佐周武王 和商纣王，双方各显神通祭宝斗法，最后阐教与周武王一方获得胜利 的故事。在《封神演义》成书之后，“封神故事”又随市民阶级的喜好 演变为其他艺术形式，如明代皮影戏中的《大战汜水关》和《大破诛 仙阵》。“封神故事”在清代来源于黄飞虎故事的戏曲《反五关》和有近 200 幅插图的“连环画”广百宋斋铅印本《绣像封神演义》等。文学作 品的影响与媒介转化之间具有密切的联系。起源于民间传说的《封神 演义》，故事如果没有后世的说唱话本、通俗小说、连环画等各种“新” 媒介发挥作用，必定无法在数千年的口口相传与人口流动中保存下来 且历久弥新。加拿大传播学者米歇尔·麦克卢汉提出“媒介即讯息”，认 为“任何媒介对个人和社会的任何影响，都是由新的尺度产生的;我们 任何一种延伸（或曰任何一种新技术），都要在我们的事务中引进一 种新的尺度。” 《封神演义》的艺术演变既依赖于创作者对故事内容有 意识的修改，也受到在不同媒介之间的转化中产生的潜移默化的影响。 在现代，传统文化面临着西方主流文化的猛烈冲击，《封神演义》 故事与现代媒介的联系愈发紧密，影视化趋势势在必行。有学者提出 了20 世纪 《封神演义》的传播呈现出的四个新特点：传播媒介越来 越多、传播范围越来越广、传播受众愈加普及、传播效果呈现多元化。 其中，电影和电视两种影像媒介的多样化促成了 《封神演义》故事的 价值现代化和多元化。在运动着的画面、声音和蒙太奇之中，声音造 型和画面造型相互配合，极大地增强了 《封神演义》故事中的主要表 现对象——神魔大战的感染力和表现力，迄今为止，多部改编成功的 作品中都有对这些奇幻场景的描绘。1927 年大中国影片公司摄制的 三部黑白片《封神榜·杨戬梅山收七怪》《封神榜·哪吒闹海》《封神榜·姜 子牙火烧琵琶精》由于受技术限制，采用了较多早期武侠电影中的打 斗戏处理战争场面;1964 年的故事片《妲己》与1974 年的彩色卡通片 《封神榜》，均采用了当时领先的彩色技术渲染漫天神佛的辉煌场景; 电子计算机图形技术的应用与进步，又在银幕上打造出了《哪吒之魔 童降世》等胶片时代难以展现的视觉奇观。这些现代视听媒介传递叙 事上的直接、生动、具体、准确是小说《封神演义》与其他印刷或口 传媒介所不能比拟的。需要注意的是，电影和电视作为大众文化的传 播媒介，又具有广泛的群众性和巨大的影响力，它们作为“装在铁盒 子里的大使”对《封神演义》在不同国家、地区和民族间的传播起着不 容忽视的作用。1978 年，中国上海美术电影制片厂制作了中国第一 部宽银幕动画长片《哪吒闹海》，被英国BBC 公司买下版权在国外放 映，并成