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第二节　分析综合 第二节　分析综合 板块一　筛选并整合文中的信息 一、阅读下面的文字，完成 1～3 题。 墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？ 先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝 国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论 上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则 占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之 后，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但 它已经只是一块思想化石，它在现实生活中已完全没有影响力。作为一个历史事实， 墨家消亡的原因是什么？ 墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组 织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚 至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。就外因 看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂 之高的道教却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的 底层民俗文化。 除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就 必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦 ；必须怀有对众人的博 爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比 之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今 世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁 欲方面的规定。 苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因，但这一点尚不足以解 释一切，因为在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及的佛教，至今依然是中国的第一 大宗教。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之 处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教， 佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从 而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理论体系本质上是世俗化的， 如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引 精品资料文档 第二节　分析综合 力。 总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东 西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉，而墨家恰好这 两方面的东西都无法提供。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其 一，以世俗主义搭配功利主义 (如同大多数世俗学说)，或以禁欲主义搭配神秘主义(如 同大多数宗教学说)，庶几方可免于沦亡。 除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主治下，一个内 部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔 热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人，而是有政治动员能力 的圣贤君子。对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。专制君 主对一切世俗组织都必然心怀警惕。所以，作为有组织的墨家必然只能存在于列国时 代，那时还没有形成四海为家的大一统，列国君主面临的最大危险是身边的敌国，对 自己治下的百姓自然要松弛许多。而释、道二教虽有组织，但因其强烈的出世倾向而 稍可见容于世。释、道二教不似基督教，它们一方面有遁世色彩，另一方面却又教人 顺从世俗政权，即便世俗统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。正由于释、道二教没有 什么威胁性，反而在一定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。 (选自人民网 “文史频道”，有删改) 1．下列有关 “墨家”的说法，不符合原文意思的一项是 (　　) A．先秦时期，墨家和儒、道、法一样，都