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《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。 它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大 部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，约成书于战国时，秦汉时又有增补。以记载传说中的地理知 识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐 日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 《诗三百》：即 《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引 《诗》评 《诗》即是如此。《诗经》本有305 篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称 《诗 经》，后世也有沿称“诗三百”的。 风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带 有诸侯各国地方特色的乐歌，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌。颂是王室宗庙祭 祀或举行重大典礼时的乐歌， 四家诗：指汉初出现的传授 《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，魏晋到北宋期间相继 亡佚 《毛诗》属“古文诗”，流传至今。 赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起 兴，先言他物，以引起所咏之辞。 春秋三传：《春秋》的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》三部书的合称。 《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称 《春秋左氏传》，简称 《左传》。我国第一部叙事详尽的编年史。记 载春秋列国的政治军事外交各方面重大事件。是儒家重要经典之一。是先秦时期最具文学色彩的历史散文。 《韩非子》：战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，其书融合并发展前人之说，建立了以 法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻 明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。 楚辞：始见于《史记•酷吏列传》。其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁， 一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一 种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部 “楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚 人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。 《九歌》：是屈原在楚国民间流行的祭祀乐歌基础上加工而成的一组祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、 地祗、人鬼三类。有关的五首歌词，多表现对天神的敬仰和赞颂，写得庄严肃穆。写人鬼的只有《国殇》 一篇，是对卫国战争中牺牲将士的热烈礼赞，激昂悲壮，刚健质朴。 《天问》：屈原所作的仅次于 《离骚》的长诗。它以反诘的形式，内容涉及天文地理、神话传说、古史传闻、 社会政治、个人生活等，表现出诗人丰富的想象力和广博的知识，表现了诗人大胆怀疑、敢于批判旧观念 和勇于探索真理的精神。全诗以四言为主，四句一节，通篇用反诘，参差错落，圆转活脱，被认为是 “千 古奇文”。 玄言诗：指东晋时期在玄学思想影响下，诗坛上流行的 “寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有东晋 孙绰、许询。玄言诗以玄学思想方法体悟玄理，诗味不浓，但其中通过景物来表现哲理的作品，为山水诗 的出现起到了催化作用。 田园诗：指以田园风光和农村生活为描写对象的诗篇。陶渊明的田园诗，多方面描写田园景色和农村生活， 表现了农村的恬美静穆和诗人悠然自得的心情，也表现了诗人参与农村劳动的感受，以及与农民的愉快交 往。本来与谢灵运的山水诗异趣，但随着南朝齐谢脁山水诗注意表现日常生活中常见的景象，田园诗与山 水诗的界限逐渐模糊。人们一般称盛唐 “山水田园诗派”，可见其合流的趋势。 元嘉三大家：指南朝宋文帝元嘉年间三位著名的诗人谢灵运、颜延之和鲍照的并称。谢诗富艳精工，颜诗 华美典雅，鲍诗雄恣奔放，是谓 “宋初三体”，诗风差异明显，共同之点是描写山水，都讲究词藻和对偶。 永明体：南朝齐武帝永明时期形成的诗体。又称新体诗。这种诗把音律声韵与晋宋以来的对偶之风结合起 来，注重四声、八病之说，增加了诗歌艺术的形式美，对近体诗的形成有很大的影响。代表作家有沈约、 谢脁、王融、范云、江淹以及齐梁间的何逊、吴均和陈代的阴铿。 《水经注》：北魏郦道元著。相传此书是为汉代桑钦所作的记载全国水道的地理书《水经》所作的注。郦道 元引书四百多种，加上自己游历各地、跋涉山川的见闻注《水经》，叙述了许多河流两岸的地理古