对外汉语教学中儒家思想的传播与教学分析--语言学论文.docxVIP

- - PAGE 7 - 对外汉语教学中儒家思想的传播与教学分析 摘要：在对外汉语教学中，语言与文化是不可分割的，在汉语教学的同时要进行中华文化的传播，二者是 相互促进相互影响的。通过中华传统文化的教学可以帮助学习者进行跨文化交际，更好地了解中国人的行 为模式。儒家思想流传至今，对中国文化和国民性格影响深远，儒家文化也是中国传统文化的核心，应该 在对外汉语教学中被重视，并传播给世界上的汉语学习者。本文首先论述儒家孔子、孟子、荀子这三位代 表人物的主要思想，接着通过问卷调查分析留学生对儒家文化的学习兴趣与学习程度，最后根据问卷调查 情况提出教学建议。 关键词：儒家思想，文化传播，对外汉语教学 中图分类号：H0 文献标识码：A 春秋战国时期儒道法墨等百家争鸣，为社会发展提供了很多种优秀理论，对当时社会产 生了深刻的影响，很多优秀思想流传至今。儒家思想从孔子开始，绵延至今，对中国文化和 国民性格产生了深远影响，在对外汉语教学中传播儒家思想，不仅有利于二语学习者了解中 国社会，理解中国人的交往准则和文化习俗，而且有利于进行跨文化交际。 一、儒家思想的精神内核 （1）孔子 孔子名丘，字仲尼，是儒家学派的创始人。孔子首创私学，创立了中国传统的教育制度， 建立了中国传统的教育文化。孔子的思想集中体现在《论语》中，下面主要从“仁”、孔子 教育思想和天下大同三方面进行论述。 1. 仁 孔子的思想的内在核心可以概括为一个“仁”字。无论是修身处世还是治学交友，都围 绕着仁字，“仁”是传统中国人一切行为的准则，同时也是安身立命的根本。试举《论语》 中几例关于仁的论述： 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”能够换位思考，推己及人，便是仁 者的品质。 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁，巧言令色，鲜矣仁。”刚强、果断、质朴、谨慎，有 这四种品质的人就接近仁，花言巧语，巧言令色便远离仁了。 子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。在家恭敬，办事认真，交友忠诚便是仁。 子曰：“仁者爱人。”要把人当人，尊重爱护其他人。这也是仁的要求。 子曰：“孝悌为仁之本”。孝悌是仁的根本。 子曰：“己所不欲，勿施于人。”自己不想做的事情，就不要施加给别人。 以上是《论语》中关于“仁”的论述，也是我们中国人的修身处世的基本标准，《论语》 思想的传播教学可以帮助二语学习者更好地了解中国文化，理解中国人的行为模式和文化习 俗，顺利进行跨文化交际， 2.《论语》中还有很多关于学习和教育的论述： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”学习时经常温习，不也很快乐吗。 子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”知道就是知道，不知 道就是不知道，这才是真正的智慧。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也 。 ”见到贤人就要向她学习，看到不贤的人， 自己也要反省。 子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”到了一年中最寒冷的时候才知道松树和柏树是 不会凋零的。告诫我们学习要刻苦努力。 以上是节选《论语》中与学习和教育有关的论述，对于这些内容的学习，可以在进行对 外汉语教学的同时，教导二语学习者如何更好的进行学习，提高他们学习汉语的信念。 3. 天下大同 “天下大同”是儒家对仁的最终归途的理概括，人人为公，互助友爱，安居乐业。“天 下大同”也是对如今我们倡导的人类命运共同体的诠释，不仅反映了世界各国的共同利益和 普遍愿望，也为许多国际问题的解决提供了新的视角。尤其是在当下疫情肆虐的国际环境中， 抗击疫情需要全球各个国家联合起来，一起行动。传播天下大同的精神也是对汉语教学的升 华，共同建设美丽地球村，促进世界人民大团结。 （2）孟子 孟子名轲，字子舆，是继孔子之后儒家学派集大成式的代表人物，被称为“亚圣”，他 的思想主要集中在《孟子》一书中，下面主要从贵义贱利、养浩然之气两方面进行论述。 4. 贵义贱利 “何必曰利？亦有仁义而已矣。”这是《孟子》开篇的第一句话，为什么要求利，有仁 义就足够了。如果一个国家所有人都追求利益至上，那国家就很危险了。同时，孟子认为儒 学确立的仁的精神必须通过义去实现。仁，人心也；义，人路也。义是达到仁的途径，只有 义才能实现仁。人之行义是人之所以为人有别于禽兽的本质体现，只有以义为准绳，才能达 到仁，孟子称之为居仁有义。孟子高举舍生取义的大旗，舍生取义是孟子思想的最高境界， 也深深影响了中国历代以来的仁人志士。 5. 养浩然之气 孟子认为仁要养浩然之气，浩然之气要配合义与道，否则就会消失。浩然之气是是长期 积累的正义言行产生的，而不是偶然的某些正义行为就能获得的，同时如果做出一件问心有 愧的事情，它就会消失。后来我们用浩然正气来形容一种刚正宏大的精神，同时它对我们中 华民族的思想道德产生了深远的影响，演化为一种大家都想要极力追求的境界。 （3）荀子 荀