走进民族生活民族幼儿教育研究.pptVIP

什么是民族幼儿教育当前民族幼儿教育存在的问题如何去发展民族幼儿教育 民族幼儿教育是民族教育的重要组成部分，是指对0—7 岁的民族儿童所进行的教育。它既有一般意义上幼儿教育的价值取向，即实现幼儿健康健全发展、引导幼儿的社会化，同时因其民族二字，就更被赋予了独有的价值取向，即一方面要为培养本民族集团的优秀成员奠定基础，以实现个人的发展;另一方面，要继承和发扬本民族优秀的文化遗产。 民族幼儿教育包括家庭教育，社会教育和幼教机构的教育。我们这里所指的民族幼儿教育是指在专门化的幼教机构里实施的教育，有专职教师、固定的教育场所以及正规的教材。 随着社会的发展，民族幼教机构发展迅速，民族幼儿园教育也日益成熟，社会以及家庭对幼教机构给予了较高的期待。但在新的形势下，民族幼儿教育还存在着一些问题亟待解决。 在正规化幼教机构产生以前，民族幼儿教育与民族幼儿的生活是融合在一起的。甚至，民族幼儿教育从根本上说就是在日常生活中，在家庭和社会的教育之下实现的。幼儿一出生面对的就是具有独特民族风情的地域、家庭结构、房屋建筑、语言、服饰等，在与成人和同伴的交往中，在各种的节日、仪式中感受民族文化。随着幼教机构的“正规化”，幼儿教育越来越小学化、教学化，幼儿园教育离幼儿的生活越来越远。现在的幼儿园就只有教学一种活动了。“玩”离幼儿的生活越来越远，幼儿园逐渐变成了变成了将来的生活模样，“为未来的生活做准备”，完全脱离了幼儿的真实生活。 幼儿是感性的，相信“万物有灵”，他们认为任何外在事物都是多功能的、有生命的，是随时可以对话的，他们感情细腻，充满了想象力和创造力。杜威指出，“儿童的世界是一个具有他们个人兴趣的人的世界，而不是一个事实与规律的世界，……”当前的幼儿教育生硬地剥夺了幼儿的生活方式，民族幼儿教育同样如此。幼儿教育中的幼儿观指向的并不是真正的幼儿，而是成人想象中的幼儿，是按照成人设想的幼儿所应该是的样子在形塑幼儿，毫无疑问，这样的幼儿教育显然只能塑造成人的缩影。 (三)以主流文化统领民族文化具有民族特色的文化是民族幼儿学习的基础和源泉。本尼迪克特认为，文化是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行动方式，一种使这个民族不同于其他任何民族的方式。这就强调了不同的民族文化背景造就了不同的思维和行为方式。每一个民族的文化不仅仅包括这个民族所拥有的知识或艺术，更重要的是这个民族的价值体系和生活生产方式。当前民族幼儿园的教育恰恰脱离了民族文化，对民族幼儿的培养全部以主流社会对人才的要求或主流社会幼儿的发展模式制定标准，全然没有民族特色。最终只能导致民族幼儿对本民族文化的认同感不强，难以实现培养民族人才的长远目标 (四)民族文化传承的意识淡薄幼儿时期是一个人成长的奠基时期，幼儿时期已经能够认识自我、认识他人、认识天地自然、认识社会，是开始社会认知和文化认知的初始阶段，因此也会形成一个人的最初的自我概念、社会交往方式、外界意识。也就是说，在幼儿期可以而且能够进行民族意识和民族情感的培养、让其接受本民族的文化熏陶、养成本民族特有的民族气质和民族精神，这对于民族文化的传承与创新至关重要。但长期以来，幼儿被过分夸大了他的不成熟和幼稚性，被认为是孱弱无力，只需生理上或身体上的养护就可以。民族文化传承这样“宏大的工程”不是幼儿园可以胜任的。不能正确认识民族文化传承和幼儿的身心发展水平，错过了传承民族文化的奠基阶段。 杜威主张将社会生活移植进入学校，使儿童在生活化的学习中实现经验的不断改组并获得生长。其观点虽然有一定的局限性，但却启示我们，民族幼儿园的教育必须与民族幼儿的生活紧密结合起来，走进民族生活不是将幼儿园关闭带领幼儿回到日常生活中，也不是像杜威提倡的那样将真实的生活完全移植进入幼儿园，而是要来源于幼儿的生活且高于生活。使幼儿在真实生活的基础上能够超越他现实的存在而逐渐达到更高层次和质量的生存，一步步走向完满的人生。（一）、民族幼儿教育走进民族生活，促进民族幼儿健康成长（二）、民族幼儿教育走进民族生活，实现民族文化的传承 （一）、民族幼儿教育走进民族生活，促进民族幼儿健康成长1、走进民族生活，观照幼儿的个体生命和生存状况在卢梭看来，儿童的生活本身就是教育。“生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活的最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。”民族幼儿教育就是要使幼儿过有意义的生活，培养幼儿创造和感受幸福的能力、最终达到幼儿的幸福。快乐的童年生活有助于形成幼儿的幸福感。 （二）、民族幼儿教育走进民族生活，实现民族文化的传承在全球化和现代化的冲击下，保存和传承民族文化是民族学校教育不可推卸的责任，民族幼儿教育作为学校教育和终身教育的起始阶段，同样应承担起这种责任，