安徽大学《大学语文》课件-第4章中国诗文化.pptxVIP

大学语文安徽大学《大学语文》第四章中国诗文化（古代） 中国是一个诗歌的国度 自《诗经》而唐诗，中国人把诗歌和诗人抬至极高的位置，也把诗歌做到了极致，相应地，中国人的古典诗歌情结也如同中国结一样，九曲回肠，精致玲珑，鲜艳得如一簇火焰，照亮了中国人的心灵。 “诗三百”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时代就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后两千年间，诗——抒情诗，始终是我国文学的正统类型。赋、词、曲是诗的支流，一部分散文，如赠序、碑志，是诗的副产品，而小说和戏曲又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗不仅支配了整个文学领域，还影响了造型艺术，它同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春贴等）和许多工艺美术品。 ——闻一多《文学的历史动向》 游园梦杨家新嫁娘，独坐绣鸳鸯。尺素催圆月，卧时留薄妆。 鹧鸪天 我本人间惆怅客，天教分付与疏狂。 曾下九泉觅生死，累上流云探月娘。 路万里，景无双。几曾入眼触情肠。 愿得一人共羹汤，暂别红尘又何妨！夜半游园夜半蝉鸣不知秋，月桂轻舞落满丘。颦儿葬花多一举，明月清风伴花休。离歌刚相惜，又别离谈酒寒心醉意袭。子规啼，杨柳依，旧栏莫倚，梦里泪滴，凄，凄，凄。星空稀，夜色疲。去年春燕暖新泥。尘缘逝，思念积。重做朋友，却失佳期。迷，迷，迷。一、中国古典诗歌的美感特质 何为诗？诗因何而起？《毛诗·大序》： 诗者， 志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 《乐记》：“人心之动，物使之然也。” 钟嵘《诗品·序》：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。 ”陆机《文赋》：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。” 自然界的“物象” 钟嵘《诗品·序》： 若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。 春风春鸟李后主：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”“多少恨，昨夜梦魂中，还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。” 屈原《离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。” 杨万里：“雨来细细复疏疏，纵不能多不肯无。似妒诗人山入眼，千峰故隔一帘珠。” 秋月秋蝉李商隐《咏蝉》： “本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。” 夏云暑雨 杜甫《大雨》：西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，清夏云郁陶。执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。 敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。 严冬风雪杜甫《对雪》：战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风。瓢弃樽无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空。 人事间的“事象”钟嵘《诗品序》： 嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？ 嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨杜甫《寄李十二白二十韵》： 昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。…… 白日来深殿，青云满后尘。乞归优诏许，遇我夙心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。…… 王维《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散向峰头望故乡。 楚臣去境，汉妾辞宫 刘长卿《长沙过贾谊宅》 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。 寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。 杜甫《咏怀古迹》： 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。 杜甫《咏怀古迹》： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 骨横朔野，魂逐飞蓬。负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。 陈陶《陇西行》：誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。读书人的“遇”与“不遇”——“仕”与“隐” 二、中国古诗中的意象群 1、飞鸟：自由的灵魂 “不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”（《西北有高楼》） “望云惭高鸟，临水愧游鱼。”（陶渊明《始作镇军参军经曲阿诗》）“愿奴胁下生双翼，随花飞