安徽大学《大学语文》课件-第8章纸上的江湖.pptxVIP

第八章纸上的江湖——武侠文化的八个关键词解读安徽大学《大学语文》一、侠肝义胆：何为侠？ 何为任侠?是“道之所在，虽千万人吾往矣;义之所当，千金散尽不后悔;情之所钟，世俗礼法如粪土;兴之所在，与君痛饮三百杯”;是“十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名，三杯吐然诺，五岳倒为轻”;是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母，是救过伍子胥的渔女。 什么是侠？ “侠之大者，为国为民。”《说文解字》：“侠，俜也，从人，夹声。” 司马迁《史记·游侠列传》 “侠文化”的历史演变先秦《吴越春秋》历史上第一位女剑士——越女 报恩意识：武侠精神的源头 春秋战国著名的游侠刺客晋国的豫让，吴国的专诸、要离，齐国的聂政，卫国的荆柯 豫让复仇 “范、中行氏皆众人遇我，我故众人待之；至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”快意恩仇：武侠精神中最古老的核心元素之一“士为知己者死”、“君子报仇，十年不晚” 快意恩仇的消极影响《孟子》：“勇者无惧，智者无惑，诚者有信，仁者无敌。” 汉豪侠之风大盛司马迁《游侠列传》： “今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多焉。” 侠士的分化：“匹夫之侠”、“闾巷之侠”、“乡曲之侠” 魏晋六朝习武“任侠” 的时髦风尚庚信《侠客行》： “侠客重连镖，金鞍被桂条。细尘障路起，惊花乱眼飘。酒熏人半醉，汗湿马全骄。归鞍畏日晚，争路上河桥。” 唐游侠之风——咏侠诗、边塞诗、唐传奇王维《少年行》：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。” 唐传奇中的侠客红线女聂隐娘“风尘三侠”：虬髯客、李靖、红拂女 游侠、豪侠——隐侠“儒”与“侠”的交融 宋元明清“侠义观”的出现 ——武林规矩见义勇为、打抱不平、除暴制恶、普济众生《三侠五义》： “真是行侠作义之人，到处随遇而安。非是他务必要拔树搜根，只因见了不平之事，他便放不下，仿佛与自己的事一般，因此才不愧那个‘侠’字。” -----舍己助人的传统道德 从“侠义”到“忠义”武侠+盗寇绿林——江湖义气忠义观的出现“为国为民，侠之大者” 从侠到反侠：金庸侠客形象嬗变 郭靖：儒家之侠 “我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本分，但这只是侠之小者。江湖上之所以尊称我为郭大侠，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳” “郭某纵然不肖，岂能为昏君奸臣所用？只是心愤蒙古残暴，侵我疆土，杀我同胞。郭某满腔热血，是为我神州千万老百姓而洒”民族主义 张无忌：初显侠之变没有郭靖以天下为己任或是保江湖平安的理想有着更为平凡的优柔的性格 萧峰：颠覆与超越颠覆---正义的判断标准和理想超越---对战争、民族融合的态度；正义的判定标准 “你可曾见到边关之上，宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人、辽人妻离子散、家破人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？”超越种族、地域与国家 令狐冲：假浪子，真道学 “我见你每晚总是在后艄和衣而卧，别说对恒山众弟子并无分毫无礼的行为，连闲话也不说一句。令狐世兄，你不但不是无行浪子，实是一位守礼君子。对着满船妙龄尼姑，如花少女，你竟绝不动心，不仅是一晚不动心，而且是数十晚始终如一。似你这般男子汉、大丈夫，当真是古今罕有。” 韦小宝：侠之反侠之要素的颠覆——无赖、狡诈、贪婪、好色 “侠”的远去 “其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”——现代社会，“侠”的品格愈来愈稀少了。严密的科层制度训练出庞大的白领阶层。日复一日地龟缩在写字楼小格子里，还有多少人想得起快意恩仇、铲尽天下不平事的时光？凡夫俗子的脸上常常挂出了几种表情：猥琐——唯唯诺诺，谦恭得发贱，心里的小算盘响个不停。 侠客通常气宇不凡，雄姿英发。可是，这个传统终于遭到重创。韦小宝来了，周星驰来了，据说将嬉皮笑脸引入侠客的形象是一个美学的创新。危难之际，我们愿意见到豪气逼人的萧峰，还是獐头鼠目的韦小宝？ 《青春无悔》：“从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气?何来风流洒脱的风骨?从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。” 二、武功盖世：何为武功？ 少林，武当，崆峒，昆仑，峨嵋，华山，几大门派各怀绝学，至于九阴真经、六脉神剑、降龙十八掌或者乾坤大挪移，种种闻所未闻的本事高深莫测。拳击仅仅是肌肉运动，武功的精髓是深奥的文化。 鹰拳，虎拳，蛇拳，猴拳，螳螂拳，武功擅长于从自然生灵之间找到灵感。武学大师仰观俯察，融入天地万物。飞禽走兽，山石泉林，各有进退之势；参透奥秘，飞花落叶皆可伤人。形意相通，天人合一。 武功与众生百态梅超风：九阴