新课标古诗文背诵《论语》十二章(人而不仁)注释及译文.docxVIP

新课标古诗文背诵《论语》十二章(人而不仁)注释及译文 一、如果一个人没有仁爱之心，那么遵守礼仪还有什么意义呢？如果一个人没有仁爱之心，那么奏乐又有什么意义呢？孔子将礼、乐与仁紧密联系在一起，认为没有仁德的人，就不可能谈论礼、乐的问题。 二、早晨得知了道理，即使晚上死去也是心甘情愿的。这句话形容孔子对真理或某种信仰追求的迫切心情。对孔子来说，懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时甚至要为之牺牲自己的生命。 三、君子看重的是道义，而小人看重的是利益。这句话从价值观的不同来区分君子和小人。道德高尚者只需明白大义，而品质低劣者只能从利害出发。 四、看到贤人就向他学习，希望能和他一样。看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。这句话告诉我们，好的榜样可以对自己产生震撼，驱使自己努力赶上；而坏的榜样也对自己有“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。 五、如果质朴胜过了文饰，就会变得粗野；如果文饰胜过了质朴，就会变得虚浮。只有质朴和文饰比例恰当，才能成为君子。这句话告诉我们，质朴和文饰的平衡是非常重要的，只有在适当的比例下，才能成为真正的君子。 子贡问孔子：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子回答：“那就是‘恕道’吧！不要把自己不愿意做的事情强加给别人。”这句话揭示了处理人际关系的重要原则。孔子的意思是，我们应该以对待自己的标准来对待他人。待人处事时，要有宽广的胸怀，不要心胸狭窄，而是要宽容待人。如果我们把自己不愿意做的事情强加给别人，不仅会破坏与他人的关系，还会让事情变得僵持不下。人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人、平等待人的体现。除了关注自身的存在，我们还应该关注他人的存在，人与人之间是平等的，不要把自己不愿意做的事情强加给别人。 孔子说：“你们为什么不学习《诗经》呢？《诗经》可以激发情感，提高观察力，懂得如何与人相处，还可以懂得讽刺的方法。近处可以学习如何侍奉父母，远处可以学习如何事奉君主，还可以多认识草木鸟兽的名称。”“兴、观、群、怨”是一个有机联系的理论体系，“观”是形式的基础，只有通过“可以观”的艺术观赏形式，才能实现“可以兴”、“可以群”、“可以怨”的社会政治目的。诗之所以是“可以观”的，不仅在于诗具有抽象政治意义，更在于春秋时代的《诗》具有具象的艺术意味，即以“诗三百”为代表的诗歌包含政治上可以观察与艺术上可以观赏的双重意义。“诗可以观”这一理论命题潜藏着春秋诗学的特殊意味。“诗三百”广泛应用于春秋时代的社会生活，服务于典章礼乐的政治目的，形成了独特的观诗风尚，这一历史现象直接导致了“诗可以观”理论观念的形成。 孔子说：“君子不追求饱足的饮食，不追求舒适的居住环境，勤劳敏捷地工作，说话却小心谨慎，到有道德的人那里去接受教诲，这样可以说是好学者了。”这句话强调了君子的品德和学习态度。君子不是追求物质享受的人，而是追求道德修养和精神追求的人。君子在工作中勤奋努力，说话却要谨慎，不轻易发表不负责任的言论。君子还要虚心向有道德的人学习，不断完善自己的品德和知识，这才是真正的好学者。 孔子在论述“君子”时，提到了生活和工作两个方面的要求。在生活方面，他强调了节俭的重要性，不主张奢侈，饮食起居应当尚俭，而“饱”也不仅仅是与饥饿相对的状态，更应该避免奢华和奢侈，追求安逸和舒适。在工作方面，孔子则强调了多做少说的原则，先行其言，再从实践中总结经验教训，“多闻阙疑，慎行其余”，永远保持学习的心态，向道德高尚的人学习，不断修正自己的缺点。只有做到了这些，才能算得上是一个真正喜欢做学问的人。 孔子在《论语·颜渊》中，回答了颜渊的问题：“什么是仁？如何做到仁？”他说：“克己复礼就是仁。只要所有人都能约束自己，践行周礼，全天下就会实现仁的境界。追求仁的过程完全取决于自己，不应该依赖别人。”这里的“礼”指的是西周的礼仪。孔子一直致力于恢复周礼，认为克己复礼是实现仁的关键。