齐桓晋文之事.ppt

???? 从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子?离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。 齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便?在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张了，这就是著名的《齐桓晋文之事》。 齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。;齐桓晋文之事;第一章;孟子 ; 孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。 他主张人性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为圣王。他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。 他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他反对发动不义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。这种强烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。 孟子有治国平天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，成为封建时代士大夫出世入世的进退准则。孟子渴望统治者任用他以施展自己的抱负。他每到一个国家见到国君，都反复讲仁政的好处，当他知道这个国君无意用他时，决不附和迁就权贵，而是怅然离开。 他对国君采取傲然视之的态度。他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。; 《孟子》共七篇，基本上是一部对话语录集，全书共三万五千多字。即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分上、下两篇。《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。 ;;孟子故居;背景相关·齐桓公;;第二章; 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之①事可得②闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之③徒无道④桓文之事者，是以⑤后世无传⑥焉，臣未之闻也⑦。无以，则王⑧乎？”;1.这一部分双方对话的流程是什么？; 曰：“德何如①则②可以王③矣？” 　　曰：“保④民而⑤王，莫之能御⑥也。” 　　曰：“若⑦寡人者，可以保民乎哉⑧？” 　　曰：“可。” 　　曰：“何由⑨知吾可也？” 　　曰：“臣闻之⑩胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而?过堂下者，王见之，曰：‘牛何之?？’对曰：‘将以⒀衅钟。’; 　王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫①，若无罪而就②死地。’对曰：‘然则③废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易④之。’不识有诸？” 　　曰：“有之。” 　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱⑤也，臣固⑥知王之不忍也。” 　　王曰：“然，诚⑦有百姓者。齐国虽褊小⑧ ，吾何爱一牛？即⑨不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 　　曰：“王无异⑩于百姓之以王为爱也。以小?易大，彼恶知之？王若隐?其无罪而就死地，则牛羊何择?焉？” 　　;　　王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜①乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤②也，是乃仁术③也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远④庖厨也。”;1.这一部分双方对话的流程是什么？;如何理解“以羊易牛”中的仁？; 　王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度①之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚②焉。此心之所以③合于王者，何也？”明察秋毫：1、人的目光敏锐，能看清极细小之物。2、人能洞察事理。 　　曰：“有复④于王者曰：‘吾力足以举百钧⑤，而不足以举一羽；明⑥足以察秋毫⑦之末，而不见舆薪⑧。’则王许之乎⑨？” 　　曰：“否！”不见舆薪:比喻不下功夫去做。 　　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独⑩何与？然则一羽之?不举，为?不用力焉；舆薪之