2022-2023学年重庆市一中高二上学期期末语文试题（解析版）.docxVIP

重庆市一中2022-2023学年高二上学期期末语文试题 学校:姓名：班级：考号： 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 法治的主体主要限于国家权力，礼治的主体几乎包括所有人。法治的“治”，其主 体一般是国家机构，包括法院、政府、议会等；礼治的“治”，其主体要广泛得多，既 包括国家机构，也包括社会力量，乃至为人父母及一切尊长者。 不仅君主有权依据礼治理天下，诸侯或地方长官有权根据礼制及皇帝意志治理一方 水土，而且宗族长辈、家长等一切上位者对其下位者均有“治”的权力。 由于社会等级秩序严明，人人活在礼的关系网中，任何人都有与其对应的上位者， 绝大多数人也都能成为别人的上位者，因此任何违反礼制的行为都有人管，都可能被其 上位者惩罚（最上位者之君主只受天罚）。即使一人之下万人之上的臣子，也是君要臣 死臣不得不死；而一个底层村民虽受官府、族长、长辈层层管束，但在家里也有“当面 教子、背后教妻”的权力，其妻对子女也有一定的管理和惩罚权。“沿袭先秦宗法传统 社会而来的，包容性、弥散性极强的礼制“，满足了当时政府正式机构“郡县”以下“乡 里”组织的“家族?乡土”社会结构的需要。在中国传统农业社会国家力量有限的情况 下，由于借助了 “礼的形式，社会权力系统（家族、宗族）的运作有效地调动了各种 管理主体的积极性，维护了当时社会秩序的稳定。但社会权力的泛化，也有很大的副作 用，人人有管制他人之权，几乎人人失去自由，社会失去活力。 （摘编自马岭《辨析差别：礼治与法治之异同》） 材料二： 儒家也同样重视自治的社会组织，鼓励社会组织积极主动地发挥协调民间秩序的作 用。这种自治的社会组织就是儒家礼治在理论上所认可的社会基本单位——宗族，以及 在宗族的基础上发展或派生出的各类同业行会或乡绅阶层。宗族成为传统中国最为重要 的基层社会单位有着深刻的历史必然性，它是中国特定的国家形成方式下的产物。 安土重迁的农业文明的特点保证了氏族的稳固，将氏族所重视的血缘关系延续到了 后来的社会结构中。是故与西方对比，中国国家之产生“并非以氏族组织的瓦解为代 价”，它“保留原有的血缘关系，把氏族内部的亲属关系直接转化成政治国家的组织方 式”。尤其是西周，它在沿袭前朝将家族关系和政治关系结合的基础上，进一步推行严 密的宗法制度。在百家争鸣的时代，“国家已脱去氏族的躯壳，并且按照地域的原则施 根据“我没有回答，却站了起来，绕着饭桌跳起波尔卡舞步，孩子们拉拉扯扯地跟在我 背后，学着我的步子”可知，表现了“我”被解聘后的彻底放松和开心。 9.本题考查学生鉴赏作品的语言的能力。 根据“我成了寓言中的可悲的狐狸，老是夸奖我的朋友们——乌鸦——的歌唱，指望他 们嘴里能掉下我觊觎的诙谐的碎屑”可知，这是借用并改换了经典寓言《狐狸和乌鸦》 的内容，把狐狸很想从乌鸦嘴里得到那块肉，改成“我”想从朋友们那得到诙谐的碎屑， 这样可以有诙谐意味。 根据“我便像狗抢骨头似地扑上去”“我的长牙咬进了我孩子的稚气语言的颈脖”可知，两 处都运用了比喻，先把自己比作扑抢骨头的狗，后把自己搜索素材比作长牙咬进孩子 的颈脖，表明随着时间推移，在功利面前，我的异化逐渐加深，心灵、情感、精神上完 全扭曲了。这些都写出“我”对幽默素材的贪婪而病态的收集，这样可以造成幽默效果。 根据“我像是一只蜜蜂，贪婪地吮吸着生命最美好的花朵”可知，把“我”搜寻幽默题材时 的急迫、贪婪、无情，说成是蜜蜂贪婪地吮吸着生命最美好的花朵，这是反话正说，既 讽刺又幽默。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成各题。 文字洞笔 洪迈 作文受谢，自晋、宋以来有之，至唐始盛。 《李邕传》：“邕尤长碑颂，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文。前后所 ? ? 制，凡数百首，受纳馈遗，亦至巨万。时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。“故杜诗 云：“干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，骐麟织成蠲。紫驱随剑几，义取无虚岁。” 韩愈撰《平淮西碑》，宪宗以石本赐韩宏，宏寄绢五百匹；作王用碑，用男寄鞍马并白 玉带。刘义持愈金数斤去，日：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。‘愈不能止。皇甫 混为裴度作《福先寺碑》，度赠以车马缙彩甚厚，混大怒日：“碑三千字，字三绿，何遇 我薄邪？”度笑酬以绢九千匹。文宗时，长安中争为碑志，若市买然。大官卒，其门如 ? ? 市，至有喧竞争致，不由丧家。 裴均之子，持万嫌诣韦贯之求铭，贯之日：“吾宁饿死，岂忍为此哉？ ”白居易《修 香山寺记》，日：“予与元微之，定交于生死之间。微之将薨，以墓志文见托，既而元氏 之老，状其臧获、舆马、绫帛，洎银鞍、玉带之物，价当六七十万，为谢文之贽。了全 平生分文不当辞贽不当纳往反再三讫不得已因施兹寺凡此利益功德应归微之。’柳讹善 试卷第10页，共20页 书，自御史大夫贬泸州刺史，东川节度使