中国法制史导论.pptxVIP

中国法制史导论第1页/共32页 中国古代早期法制文明最初脱胎于原始社会末期，其法律制度以源于原始习惯和传统习俗的习惯法为主，法律渊源主要包括礼与刑两大组成部分。礼——由祭祀礼仪规则及伦理道德习俗改造而成。刑——由复仇惩戒或军事征讨等暴力手段极其行 为规范发展而来。第2页/共32页 夏商两代处于中国法律制度初步形成和早期发展的童年时期。“天讨”、“天罚”、“神判”之类的宗教神权法思想居支配地位。王命，成为国家法权的最高表现形式。夏商两代初步确立了以摧残人身肢体和破坏生理功能为特征的肉刑制度。夏商法律制度具有神明裁判特色。为西周法律制度的逐步成熟和不断完善奠定了基础。第3页/共32页 二、中国法制文明的起源“刑政不用治，甲兵不起而王”的时期；剩余产品、社会财富、私有制、贫富分化；特殊社会阶层为了维护自己切身利益和特权需要，有意识地建立国家机器，建设法律制度，法制文明应运而生。中国古代法制文明起源的具体途径有两说，其一是刑始于兵说，其二是礼源于祭祀说。（P5）第4页/共32页 （一）刑始于兵黄帝“五刑” 大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用鉆笮（音昨，通凿），薄刑用鞭扑。 ——《国语 · 鲁语上》第5页/共32页 苗民“五刑” （蚩尤时代）苗民弗用灵，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓（音义）、刵（耳）、椓（酌，宫刑）、黥（擎）。 ——《尚书·吕刑》第6页/共32页 皋陶 象刑 皋陶制定五刑，发明监狱及象刑、流刑、赎刑等刑罚制度 所谓象刑，一种观点认为，象是象征之义，象刑是让受刑人穿着不同色质的衣巾服饰，象征处以不同刑罚，以示耻辱与惩戒； 另一种观点则认为，象是画像之义，象刑就是绘制受刑人身着不同衣巾服饰的画像，象征处以不同刑罚，以公之于众引为鉴戒。第7页/共32页 （二）礼源于祭祀 礼，履也，所以事神致福也。 ——《说文解字 · 示部》第8页/共32页 第9页/共32页 禮—豊豊＝豆（古代一种食器）＋玨祭祀礼器—典礼仪式—礼仪规范第10页/共32页 豆第11页/共32页 玨第12页/共32页 （三）中西法制文明起源的比较1.中国古代法制文明的起源，最初通过征服战争和祭祀礼仪活动等途径产生，主要反映了征服者或主祭者的某些利益、意志和要求。形成了礼与刑两种基本法律形式，法律体系体现出礼刑并用的突出特色。最终走向伦理道德法律化和法律制度儒家化的道路。 西方古代法制文明的起源，是大体势均力敌的各部落激烈斗争和相互妥协中产生的，充分反映各方利益要求及权利义务。逐步建立起来的法制体系及其法律内容相对客观化和规范化。第13页/共32页 2.中国古代法制文明的起源，与以家族、宗族关系为纽带的宗法等级制度紧密结合在一起，具有显著的宗亲关系和宗法伦理特色。中国古代法制文明往往带有国法和宗法的双重性质，可同时适用于家族、宗族内部和整个国家及社会。秦汉以后的家族法规和乡规民约，成为法制体系的重要组成部分。 西方的古代法制文明，一开始就建立在地域组织的社会关系之上，个体家庭成为基本的社会主体单位，伦理关系在国家体系中不占有法律地位。第14页/共32页 3.中国古代法制文明的起源，以维护家族、宗族、国家等团体利益及社会和谐为基本宗旨，法律对社会成员的要求多是一些服从义务，人们的权利意识受到限制。 西方法制文明是在家族公社解体、个体农民出现后产生的。随着家族组织的解体，财产私有观念及以个体农民为法律主体的私有权制度形成较早。“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”第15页/共32页 三、夏朝的法律制度“行天之罚”的法制指导思想有夏服天命。——《尚书 · 召诰》（夏禹）致孝于鬼神。——《史记》卷二《夏本纪》 夏代的神权法思想：受命于天、行天之罚第16页/共32页 夏商的主要法律形式夏有乱政，而作禹刑。 ——《左传》昭公六年第17页/共32页 夏朝的刑罚体系夏后氏之王天下也，则五刑之属三千。 ——《晋书》卷三十《刑法志》夏后氏正刑有五，科条三千。 ——《隋书》卷三十三《经籍志二》大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓、墨各千。 ——《周礼 · 秋官 · 司刑》郑玄注第18页/共32页 主要罪名 不孝、不用命及昏、墨、贼“昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也。” ——《左传· 昭