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曾国藩诫子书 余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教如兄弟。 一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚， 可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道， 第一寻乐之方，守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如 承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？ 三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其 大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官 厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ 四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之， 鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家 终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事， 神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺， 磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 东方朔《诫子书》原文与翻译（逐句对译）明者处事，莫尚于中， 东方朔《诫子书》原文与翻译（逐句对译） 明者处事，莫尚于中，明智的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。 优哉游哉，与道相从。看来从容自在，就自然合于中道。 首阳为拙；(所以)，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世； 柳惠为工。而柳下惠正直敬事，（不论治世乱世都不改常态，）是最高明巧妙的人。 饱食安步，衣食饱足，安然自得， 在仕代农。以做官治事代替隐退耕作。 依隐玩世，身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活， 诡时不逢。虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。 是故才尽者身危，因此，锋芒毕露的人，就会有危险； 好名者得华；有好的名声的人，便能得到华彩。 有群者累生，得到众望的人，就会忙碌一生； 孤贵者失和；自命清高的人，就会失去人和。 遗余者不匮，凡事留有余地的，不会匮乏； 自尽者无多。凡事穷尽的，立见衰竭。 圣人之道，因此圣人处世的道理， 一龙一蛇，形见神藏，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。 与物变化，他能随着万物、时机的变化， 随时之宜， 随时之宜，用最合宜的处世之道， 无有常家。而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。