儒学的发展与演变主讲人王永平.pptxVIP

中国传统文化主流思想 ——儒学的发展与演变(一)主讲人:王永平2011年11月11日一、先秦儒家二、两汉经学三、魏晋南北朝隋唐： 儒学发展的低谷时代四、宋明理学“儒”最初是指冠婚丧祭时的司仪，后来成为对学者的尊称，字义是“优” 、“雅”、“和”之意，从“人”，从“需”，指他们的思想学问能够安定别人，说服别人，为人所需。儒字有种意思：其一，即有道之士。《汉书·司马相如传》颜师古注说：“凡有道术者皆称儒。”其二，《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。”儒商、儒将、儒者儒一、先秦儒家1、孔子创立儒家学派孔子（BC551——BC479年），春秋时代的鲁国人（今山东曲阜），名丘，字仲尼。古人习惯于把兄弟排行用伯、仲、季来表示，孔子有个跛(bǒ)子异母兄叫伯尼，孔子排行第二，故字仲尼。子是当时人们的一般尊称。孔子像孔子的祖先是宋国贵族，殷商王族微子启（纣王兄）之弟微仲的后裔。孔子的十世祖弗父何为宋缗公的长子,因让位于弟而声名鹊起，由是“世为宋大夫”。到六代祖孔父嘉曾任宋国大司马，因其妻貌美，被太宰华督看中，借故攻杀而取其妻。其子木金父，带领全家避祸奔鲁。（一说是孔父嘉之曾孙，孔子之祖防叔时始奔鲁）。孔子的直系祖先孔子3岁时，父死。10岁左右时，母亲颜徵在病死。19岁时娶宋人亓官氏，不久生子，当时鲁昭公派人送来鲤鱼一条，起名叫孔鲤，字伯鱼。69岁时，孔鲤病逝。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语·为政》）孔子创立的儒家，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦、重现世事功、重实用理性、重道德修养为特色。它继承了血缘宗法时代的原始民主和原始人道遗风，切合春秋战国时代人们谋求安定生活的普遍社会心理，并为之设计了易行的实践手段，因而成为时代的“显学”。隆礼贵仁，尚义主智。以礼为行为规范。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” （《论语·颜渊》）以仁为思想核心。仁者爱人：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’” 、“克己复礼为仁” （《论语·颜渊》）“仁者，人也。”（《中庸》哀公问政）“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公篇》）“仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《论语·宪问》）以义为价值准绳。“义者，宜也。”（《中庸》哀公问政）“君子喻于义，君子以义为上。” （《论语·里仁》）以知（智）为认知手段。重视教化。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？” （《论语·学而》）“学而不思而罔，思而不思则殆。”（《论语·为政》）弟子三千、七十二贤人、十大门徒。《史记·仲尼弟子列传》著录67人，闻见于书传者35人。孙子思，名伋，著《中庸》。《韩非子·显学》：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。……自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。……故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真儒、墨”。此外，荀子曾经批评过“子张氏之贱儒”、“子夏氏之贱儒”、“子游氏之贱儒”（《荀子·非十二子》）。颜回最为孔子所称道，其次有子夏、子贡、曾子等社会影响很大。吴起、禽滑釐曾从子夏受业，墨子本人也曾从儒家受业。早期法家李悝（李克）也是子夏的弟子。曾参著《孝经》，与子思、孟子一脉相承。 孔子墓 孔庙大成殿2、孟子继承并发展儒家学说孟子（约BC372——BC289年），名轲，字子舆，鲁国邹（山东邹县）人。鲁国贵族孟孙氏的后裔，据说他是子思的学生。孟子少年丧父，有孟母三迁、断机教子的传说，《三字经》里就说：“昔孟母，择邻居；子不学，断机杼。”由于他继承并发展了孔子创立的儒家学说，所以被称为“亚圣”。孔子——曾参——孔伋（子思）——孟子孟子像他主张性善说，他要求人们通过存心养性，努力使仁、义、礼、智这四种品质扩而大之。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子》上） 他在政治方面，提出了关于仁政的学说。仁政的具体的内容是要求君主去注意和改善农民的生活处境。“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”（《孟子·梁惠王》上）“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”（《孟子·离娄》上） “夫国君好仁，天下无敌焉。”（《孟子·离娄》上）“仁者无敌。”（《孟子·梁惠王》上）“君仁，莫不仁；君义，莫不义。”“仁则荣，不仁则辱。”（《孟子·公孙丑》上）他还是民本思想的集大成者，《尚书·五子之歌》中最先提出“民为邦本，本固邦宁”的思想；孔子继承这种思想，提出“爱民”思想；墨子要求兼爱、非攻；孟子系统而完备地创立了“民