历史文化天地的游目骋怀——读李仲元的《缘斋吟稿》.pdfVIP

历史文化天地的游目骋怀——读李仲元的《缘斋吟稿》 王向峰 【摘要】历史与文化学者李仲元先生,不仅以书法艺术名世,其近体诗的创作也独具 特色.他在诗集缘斋吟稿 ,广施造化之工,使情成体,在抒写历史人物、观赏名胜 古迹、品鉴名家名作时,能化史实为情思,化景物为意象,化文思为诗致,显示了今人运 用近体诗创生新作的许多规律性的特点. 【期刊名称】《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 【年(卷),期】2011(034)002 【总页数】4页(P61-64) 【关键词】化工;使情成体;意象;近体诗 【作者】王向峰 【作者单位】辽宁大学,文学院,辽宁,沈阳,110036 【正文语种】 文 【中图分类】I052 如所周知,凡是历史学家、文博专家、艺术名家,他们的专门职业决定,他们每天都有 历史人物、文博物品和艺术作品过眼,并要对之品评论定,对于这些一般加以外化的 文字文本,也并不是诗,而是史论和鉴评文章。如果要写成诗,则务须体物赋情,使历史 对象情思化,景物对象意象化,文思意趣的诗情化,达到对于物类的实际性的审美超越 表现。仲元的诗,主要以辽宁以至东北地区的历史遗踪和古今历史人物及其作品为 题材,这些对象,若成为诗的对象,必须化成诗人的审美意象,成为情思的载体,不论原 形是什么样,都应在诗人的笔下变为喜怒哀乐的表现材料,见出作者的审美态度与意 向展露。仲元的诗作在这方面是做得很到位的。所以我把这种感受写成了一首七 绝:“文史丛林骋目游,雄风骏骨付歌讴。古今多少萦心事,尽入缘斋一卷留。” 在仲元写辽海历史人物的诗中,可以见出他能从史料中跳出,不仅复活了历史的情境, 也复活了历史人物的生命,让我们看到了许许多多的鲜活人物。战国时燕国的太子 丹,据辽东以抗秦,秦军追迫,燕王僖为求和,于辽阳衍水畔斩太子丹人头献于秦军,终 未致用,仍被灭国。仲元为此写出了两首七绝:“乌头马角客秦难,一匕巧亏咫尺间。 饮恨长河魂不去,风涛夜夜涌狂澜。”(《燕丹》)“赵魏已平韩楚灭,海山关塞起风 云。当年枉献燕丹首,未阻王贲进六军。”(《秦军灭燕》)在诗中,太子丹这个两千 多年前枉死于辽宁太子河畔的英勇不屈人物,在时艰世危的境中复活,他的生命变成 了燕王妥协求和的筹码,但他的生命饮恨不死,他的悲剧变成了教训,变成了今日太子 河上的风涛夜涌。今天只要你心中有这首诗,你在太子河上经过,见那风涛激荡,你就 会想到那是太子丹的忠魂在涌动。其实,这就是诗人使情成体的造化之功。仲元诗 中写了辽海地区的许多可歌可泣的历史人物。明代有一位辽东总兵官刘荣,他在辽 南金州抗倭,设伏于望海埚,使倭寇一千五百多人一举被彻底消灭,使垂涎辽东的倭寇 百年不敢来犯:“设伏全歼束甲倭,风涛挟血染沙河。频年岛寇惊相告,掠海勿登望海 埚。”(《刘荣》)此诗中使倭寇闻名裂胆的刘荣,是在敌寇畏惧中见出英勇的,忠勇 形象使人不忘。还有明末督师蓟辽的袁崇焕将军,仲元有《袁崇焕》为之铭功悲悼, 一代忠勇智谋名将得以呼来眼底:“关东云起雨绸缪,力挫夷锋运胜筹。未抵黄龙成 一醉,奇冤毒计断公头。”诗中把袁崇焕临危受命,到关外挽救广宁大溃,与后金接锋 后屡败敌军,把他的将军气势写得十分生动;而受诬冤死的不平之愤的表露,是袁公的, 也是仲元的,这正是客体对象的悲剧性,化成了主体的悲剧感;主体的义愤之情,又见诸 历史对象的显现。 在仲元写历史人物的诗中,能使英雄豪杰更见高风亮节,也能使俊逸奇才更显特立独 行。明初出生于辽东懿州(今阜新)的张三丰,形貌奇异,不修边幅,曾为道士修炼于武 当山,剑法丹术皆精深莫测,对朱元璋下诏不应,云游方外,成为一代奇人。仲元诗写其 人:“真人体貌看形痴,论剑烧丹未可知。野鹤逍遥云海外,空劳秘使聘王 师。”(《张三丰》)在四句诗中,见形又见为,见飘逸之神又见超脱之志的抒写,一个 仙风道骨的旷世奇人显见于纸上。与这种高道相呼应的还有高僧函可。函可是明末 清初的僧人,文化学养极高,在沈传播禅学,组建“冰天诗社”,著有《千山诗集》,对 发展辽海文化功不可没。看他在仲元诗中的形象:“缁衣风雪下三辽,南国才情气未 凋。散罢天花归去 ,余芳犹贮剩人瓢。”(《流人函可》)诗人如没有对函可的认知 与体验,没有惺惺相惜的崇敬之情,没有审美接受中的角色效应,是写不出这样的好诗 的。 仲元的诗中有很大一部分是游览名胜古迹的纪感诗。这类题材是最容易敷衍成篇、 却又最不容易写好的对象。问题的关键在于把名胜景境改为文字出现并不太难,难 在那作为客观存在的景况,能与心况合一,达到“登山则情满于山,观海则意溢于海,我 才之多少,将与风云而并驱矣。”(刘勰《文心雕龙·神思》)概而言之,就是“神与