源氏物语PowerPoint演示文稿.pptxVIP

源氏物语PowerPoint演示文稿;《源氏物语》简介;《源氏物语》在日本开启了“物哀”的时代，在这以后，日本的小说中明显带有一种淡淡的悲伤。而“物哀”也成为日本一种全国性的民族意识，随着一代又一代的诗人、散文家、物语作者流传了下来。 在1008年11月1日的日记中，清楚地记载着这部作品已在当时的贵族之间争相传阅，于是2008年11月1日就被确定为《源氏物语》的千岁生日。所以就有“源氏物语千年纪”的活动。而“源氏物语千年纪”活动主要在平安时代的都城日本京都进行。;作者—— —— 紫式部;作品风格;中译本;丰子恺版本是目前最受国内推崇的版本; 谷崎润一郎曾经在他的随笔《昨今》里评论我的随笔, 并向日本读者推荐。原来我们两国人民, 风俗习惯互相近似, 所以我们互读译 文, 觉得比读欧美文学的译文更加亲切。 我执笔时, 常常发生亲切之感。因为这书中常常引用我们唐朝诗人白居易等的诗句, 又看到日本古代女子能读我国的古文《史记》、《汉书》和《五经》（易经、书经、诗经、礼记、春秋），而在插图中,又看见日本平安时代的人物衣冠和我国唐朝非常相似。所以我译述时的心情,和往年我译述俄罗斯古典文学时不同, 仿佛是在译述我国自己的古书。 我译《源氏物语》--丰子恺 ;全书共五十四回，近百万字。故事涉及四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有下层者族、宫及平民百姓。全书以源氏家族为中心，上半部写了源氏公子与众妃、侍女的种种或凄婉或美好的爱情生活；后半部以源氏公子之子熏君为主人公，铺陈了复杂纷繁的男女爱情纠葛事件。从体裁看，该书颇似我国唐代的传奇、宋代的话本，但行文典雅，很具散文的韵味，加上书中引用白居易的诗句90余处，及《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的史实和典故，并巧妙地隐伏在迷人的故事情节之中，使该书具有浓郁的中国古典文学的气氛，我国读者读来有读本国小说那种强烈的亲近感。;作品目录;第十六回 关屋 　　第十七回 赛画 　　第十八回 松风 　　第十九回 薄云 　　第二???回 槿姬 　　第二十一回 少女 　　第二十二回 玉髪 　　第二十三回 早莺 　　第二十四回 蝴蝶 　　第二十五回 萤 　　第二十六回 常夏 　　第二十七回 篝火 　　第二十八回 朔风 　　第二十九回 行幸 　　第三十回 兰草 　　第三十一回 真木柱 　　第三十二回 梅枝 　　第三十三回 藤花末叶 　　第三十四回（上）新菜 ;第三十四回（下）新菜续 　　第三十五回 柏木 　　第三十六回 横笛 　　第三十七回 铃虫 　　第三十八回 夕雾 　　第三十九回 法事 　　第四十回 幻 　　第四十一回 云隐 　　第四十二回 匂皇子 　　第四十三回 红梅 　　第四十四回 竹河 　　第四十五回 桥姬 　　第四十六回 柯根 　　第四十七回 总角 　　第四十八回 早蕨 　　第四十九回 寄生 　　第五十回 东亭 　　第五十一回 浮舟 　　第五十二回 蜉蝣 　　第五十三回 习字 　　第五十四回 梦浮桥(又名“法师”）; ︽ 源氏物语︾之我的论文;题目：《源氏物语》女性物哀情愫分析; 本文分三部分来阐述 1.是什么 即《源氏物语》中女性“物哀”的具体表现 无常观（死亡的叹息） 出家修行（佛教性格）;2.怎么样 即女性对物而“哀”采取的方式（女性主体地位的自我确认） 沉默的大多数 异于常声的反抗 ;3 .为什么 即女性物哀成因分析 群婚遗俗和父权制 经济地位的缺失;物哀 o_O??? ;词；“哀”则是指所见所闻触动心思而发出的感叹之声。其次，他阐明了“物哀”之情的多样性和主体性。“哀”不限于悲哀之情，还包括其他的情绪，“悲愁、忧郁、恋慕，动人至深”。其三，他强调“物哀”核心的情感表现应为恋情。其四，进一步提出了“知物哀”的理论，“对于事物，善的就是善的，恶的就是恶的，悲的就感到悲，哀的就感到哀，懂得体味这些事物，就叫做知物哀。”自此，“物哀”作为日本审美思想中一种特殊的审美情态和文学艺术特征被大体固定并一直沿用下来。;二、女性内心世界的“哀”感;2.佛教性格的内蓄 ;三、女性主体地位的自我确认;2.异于常声的反抗 六条妃子 有声的反抗 但是在紫式部的笔下，并非所有的女子都是隐忍度日，总有不甘于寂寞的灵魂，为着自己一颗真诚的心竭尽全力;四、物哀 结果成因;2. 经济地位的缺失;;感谢观看!