中国音乐史总结.docx

3 中国音乐史考试纲要 远古夏、商、周时期 贾湖骨笛：1986-1987 年先后在河南舞阳县贾湖觉察七音孔和八音孔骨笛，被测定距今约 8000 年，因此说我国音乐文化距今有 8000 年可考的历史，M282:20 是由鹤类尺骨构成，七音孔，五声音阶。 骨哨：浙江余姚县河姆渡氏族社会遗址觉察只有两三个按孔的骨哨，是时期时代产物，比舞阳骨笛晚约 1000 年，由禽骨构成。 彩陶盆：青海大通县上孙家寨觉察距今约 5000 余年，有舞蹈图像的彩陶盆，在盆的内壁有三组舞者，每组五人，手挽手列队跳舞，舞姿美丽，富有节奏感和情感。舞者头上有下垂的发辫或装饰物，身边拖着一条小尾巴，可能是扮演鸟兽的装饰物。 雩舞：商代用于求雨仪式的乐舞，用牛尾做道具，在舞者之间相互传递，因此又 被称为“代舞”或“隶舞”，舞步盘旋，因此卜辞又称“盘隶”。 魌舞：商代驱鬼逐疫的乐舞，由方相戴着假面具扮演鬼怪的模样，边舞边唱，充分表达了商代巫乐多姿多彩的特色。 音乐的起源： 1、 巫术说 原始人为了生存必需与险恶的大自然苦斗，在不能战胜大自然和客观环境时，就会产生精神力气的支柱，进而演化成巫术。 《朱襄氏之乐》：昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟以来阴气，以定群生。它是炎帝部族的乐舞，是说朱襄氏部族的生活环境，风沙很大，天气干旱，植物枯萎，有个叫士达的人造了一个五根弦的瑟，用来求雨，以安定百姓的生活，反映了原始人在干旱等自然灾难面前以音乐娱神，祈求降雨的愿望。 2、 情感说 远古人类在获得猎物后，尝尝聚拢在一起以歌舞庆贺，情感的多方面用音乐表达进而演化成情感说。 3、 仿照说 大自然各种鸟类的名叫是有固定音程的，因此原始音乐音程的形成有可能仿照鸟 鸣的因素。 4、 劳动说 产生于劳动生产，劳动号子之类的。 古歌 《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍〔rou4〕 《葛天氏之乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙 一曰《载民》； 二曰《玄鸟》；三曰《遂木草》；四曰《奋五谷》；五曰《敬天常》；六曰《达帝功》； 七曰《依地德》；八曰《总禽兽之级》。它是传奇中的一种古乐，远古氏族葛天氏的乐舞，阙：终曲。《载民》：歌颂祖先；《玄鸟》：歌颂这一氏族的鸟图腾；《遂木草》：歌颂并期望植物生长茂盛；《奋五谷》：歌颂并期望粮食丰产；《敬天常》： 唱歌自然规律的不行抗拒；《达帝功》：感谢自然地赐予；《依地德》：要依据徒弟的自然规律从事生产活动；《总禽兽之级》：唱歌并期望畜牧生产得到富强增殖。这些都反映了先民对生产和生活的思想感情。 《礼记-郊特牲》记载的古代祭歌：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。 《易经-愤》：愤如，番如，白马瀚如；匪寇，昆垢〔P8〕 六代乐舞 黄帝时代的《云门》：祭天神尧的《咸池》：崇天的乐舞 舜的《韶》：祭四望 夏的《大夏》：赞颂大禹治水的功绩商的《大濩》：祭先妣 周初的《大武》:祭先祖 散乐、夷乐——民间乐舞，由旄人掌教 四夷之乐——当时王朝四周各部族的乐舞，歌曲，由提楼市掌教 宗教性的乐舞——包括田旱时求雨的舞鹤每年秋季驱除瘟疫时所用的摊舞。古乐器 鼓：最早产生的击打乐器，最古老的是土鼓，后有木鼓，商代消灭铜鼓。制造水平最高的是商代的双鸟耗真纹铜鼓 磬：最古老的民族乐器，远古母系氏族社会，称为“石”或“鸣球”，最早用在先民的乐舞中，依据场所和演奏方式分为特謦和编磬； 虎纹大石磬：河南安阳武官村出土的商代石器，通体用大理石造成，外表光滑， 右上角钻有小孔以便悬挂，通体刻画的有类似老虎的图案，造型精巧，音色浑厚、美丽。 钟：目前觉察最早的是陶钟，石器时代遗物 编钟：青铜制成，印能奏成出唱歌一样的旋律，因此又被称“歌钟”由大小不同的扁圆钟依据音调的凹凸次序排列起来，悬挂在巨大的钟架上，用十字形木槌个长兴木棒敲 陶埙：以陶土制成的吹奏乐器，一般成平底，卵形。 陶响器：原始乐器具有特别节奏颜色的乐器，形制为封闭状的腔体，和内装的小石粒或小泥丸相互碰撞发音，以小巧玲珑和多种惊奇的外形为其特征。 西周、春秋、战国时期 一、 西周时期乐舞等级制度和音乐教育是如何实施的？ 乐舞等级制度：春秋末期在“礼崩乐坏“的局面中，周代建国初期，周公制定了礼乐制，它是一种用礼仪和音乐的等级化为核心的一种文化制度，把上层社会的人分成很多等级，再依照等级地位的不同，规定所实施的礼乐，其目的是稳固奴隶主阶级的社会地位，促进音乐的进展。分为佾〔yi4〕和乐县〔xuan2〕。县：悬挂钟磬多少的规格及排列的方位。规定王使用的乐舞可以排列在东南西北四方，诸侯可以排列三面，卿和士大夫可以排列两面，士看可以排列一面。佾： 王的乐舞列队可以有八行，每行 8 人，共 64 人;诸侯则只可以六人一行，排六排， 共 36 人，以下渐渐递减。我国第一个礼乐几个头是