思想道德修养与法律基础道德.pptxVIP

思想道德修养与法律基础道德;第2页/共134页; 轨交3号线漕溪路站是最早推出“爱心伞”的车站，如今已暂停了此项服务。最早是车站工作人员自发拿出自己的雨伞提供给乘客使用。乘客借用时需要付出20元押金，不用身份证登记。在这种情况下，乘客大都有借有还，第一天借伞，一般第二天就来归还。 ???? 没过多久，漕溪路站取消了押金。“这是为了真正献爱心。”站务员说，当时的做法是，借伞人无须支付押金，只要留下姓名和电话即可借走雨伞。然而，“自从取消押金后，‘爱心伞’就开始流失了，乘客借后很少归还。;如何理解这一则寓言?; 弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是 哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟 子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章： 要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是 在上面种上庄稼。;如何理解这一则寓言?;而每当提到这样一些人的名字时…;德国著名的哲学家、伦理思想家康德说： ;结论：;第四章 加强道德修养 锤炼道德品质;第一节 道德及其历史发展;第一节 道德及其历史发展;道德的含义; ; 在中国古代： “德” 通“得”。 《论语集注》：“德者得也，得其道于心而不失之谓也” 可见“德”真正要“得”的是“得道”，可见要将“做人”所应当遵循的各种原则和规范内化于心，并能够持之以恒地保持下去。所以，“德”之“得”绝非自我利益之得，而是人之所以为人之“得”。; 许慎：“德，外得于人，内得于已也”。 “德”与“得”之所以相通还在于凡是道德的行为都是外益于他人，使他人有所“得”的行为，此即“德”之“外得于人”的功效。 同时，行为主体在这种道德追求中自己也会获得极大地精神满足，此即“德”之“内得于己”的功效。 在这个意义上，“德”之“得”对于“德行”所施的对象而言是一种利益之得，而对于行为主体则应当是心灵之得，一种精神之得 ;什么是道德？有两种界定方式： 1、以“道”之意解释道德： 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习???和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。 ;2、以“德”之意解释道德： 道德就是指人们在社会生活中将“做人”所应该遵循的原则和规范（即：道）内化为自己的个体人格品质（形成德行），然后再通过自己自觉地行为释放（德行）达到既有益于他人和社会，同时也有利于自己完善自我人格品质和提升人生境界的精神需要的主体性追求的行为。;理解1：有“路”有道，惟德有“得” ;理解2：道德很“大”又很“小”。;理解3：道德是人的核心竞争力 ;信用记录 ;第23页/共134页;讨论1;科学家的小实验; ; ;这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。;（一）道德的起源;（1）劳动是道德产生所需要的主体与 客体相统一的社会条件 ;（2）道德起源于社会分工，道德是一定社会人类分工的产物，人类社会经 历了三次大的分工 ;（3）道德随着社会的发展而发展 ;一样的公益活动;结论：道德作为一种特殊的意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映，决定道德发生和发展的基础是通过一定社会经济关系表现出来的物质利益关系。 ;（二）道德的本质;(一）道德的主要功能;;(二）道德的社会作用;四万“巨款”，十年折磨 ;有两种东西,我们愈经常反复的加以思索,他们就愈给人心灌输时时在翻新,有加无已的赞叹和敬畏:头上的星空和内心的道德法则。 ------ 康德 良心呀!良心!你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。是你安安当当地引导一个虽然是蒙昧无知然而是聪明和自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝! ------ 卢梭 ;三、 道德的 历史发展;(一） 道德发展的五种 历史类型;原始社会的道德;奴隶社会的道德;封建社会道德;“三纲” “五常”的含义;资本主义社会的道德; 法国人权宣言也是 资产阶级的道德宣言; 人权宣言图形解读;（1）人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。 ;（三）人类道德进步的主要表现;第二节继承和弘扬中华民族 优良道德传统;一个民族需要传统 ;什么是传统？为什么说一个民族需要传统？ ;一、继承和弘扬 中华民族优良道德传统 的重大意义;二、中华民族优良道德传统的主要内容;“天下为公” ——孙中山;冯谖焚券 ;（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐;第60页/共134页;梁楚浇瓜 ;（三）讲求谦敬礼让，强调克