【高中语文】《论语》十二章+教学设计+统编版选择性必修上册 .docxVIP

《论语》十二章 教学设计 教学目标 1.了解孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。 2.理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。 3.学以致用，知行合一。理解本文所讲的立身处世之道，思考它们在当今社会中的现实意义，提升自己的修养。 核心素养 语言建构与运用：了解孔子，掌握文言基础知识。 思维发展与提升：联系旧知，温故而知新。联系之前所学的有关孔子的思想内容，结合儒家思想的基本要义，加深对本文的理解。 审美鉴赏与创造：了解《论语》的有关知识，明确其文学价值。 文化传承与理解：把握文章的思想内涵，体会文章中蕴含的深刻哲理，培养付诸实践的意识。 教学重难点 重点： 把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。 难点： 领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。 教学过程： 一、导入新课 中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《论语十二章》。 二、《论语》及孔子介绍 1. 《论语》 《论语》是我国先秦时期的一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书20篇，共492章。《论语》首创语录之体，叙事为辅，比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”（扩展：“五经”——诗书易礼春秋），是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结晶。 《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现，各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。 《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；或富于变化，娓娓动人；且教给了后人如何为人处世的道理。 2. 孔子 孔子（公元前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（zōu yì）人。中国春秋末期伟大的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人。他以“仁的学说”、“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。后人尊称其为“圣人”，与孟子并称“孔孟”，孟子为“亚圣”。 “子”是古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”；“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么是在社会上有较高的公信力，如“老师”；要么是有道德的贵族。孔子、老子属于前者。 3.《论语》的世界级影响力： （美）梭罗《瓦尔登湖·我生活的地方；我为何生活》：要知道永不衰老的事件，那才是更重要得多！蘧伯玉派人到孔子那里去。孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为?”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎!使乎!”（《论语·宪问》） （美）梭罗《瓦尔登湖?寂寞》在这样的情况下，难道我们不能够有一会儿离开我们得充满了是非得社会？——只让我们自己得思想来鼓舞我们？孔子说得好：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》） 三、知识支架 儒家思想中的“仁”和“礼” “仁”是孔子思想学说的核心，是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准。孔子明确提出，“仁”即“爱人”，并进一步阐明“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，应该做到“己所不欲，勿施于人”。“礼”是孔子思想学说的另一个重要范畴，既是典章、制度、仪节、习俗，又是用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的行为规范，更是修身齐家治国平天下的准则。“礼”和“仁”关系密切：“礼”是人们的行为准则，体现了社会对人的外在约束；“仁”则是“礼”的本质，是修己、爱人的内在自觉性。“礼”是“仁”的表现，“仁”是“礼”的根本。 四、整体感知 《论语》十二章各有侧重，又互有联系。第一章讲的是君子日常言行的基本要求，认为君子要善于抵制物欲，尽可能地把精力用于追求理想和真理上；第二章讲的是仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁；第三章强调了“闻道”的重要性，即使要付出生命的代价也在所不惜；第四章从义与利的角度来区别君子与小人，阐明了儒家的义利观；第五章提出了“自省”的修养方法，说明了它在人完善自己的人格和学问、提高道德修养过程中的重要作用；第六章概括了质朴与文采是内容与形式的关系，只有文质双修才能成为合格的君子；第七