《国语·楚语·申叔时论傅太子之道》及《解读》.docxVIP

PAGE PAGE 1 《国语·楚语·申叔时论傅太子之道》 作者：左丘明 庄王使士亹（wěi）傅太子箴，辞曰：“臣不才，无能益焉。”王曰：“赖子之善善之也。”对曰：“夫善在太子，太子欲善，善人将至；若不欲善，善则不用。故尧有丹朱，舜有商均，启有五观，汤有太甲，文王有管、蔡。是五王者，皆有元德也，而有奸子。夫岂不欲其善，不能故也。若民烦，可教训。蛮、夷、戎、狄，其不宾也久矣，中国所不能用也。”王卒使傅之。 　　 问于申叔时，叔时曰：“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之导广显德，以耀明其志；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮；教之令，使访物官；教之语，使明其德，而知先王之务用明德于民也；教之故志，使知废兴者而戒惧焉；教之训典，使知族类，行比义焉。 　　 “若是而不从，动而不悛，则文咏物以行之，求贤良以翼之。悛而不摄，则身勤之，多训典刑以纳之，务慎惇笃以固之。摄而不彻，则明施舍以导之忠，明久长以导之信，明度量以导之义，明等级以导之礼，明恭俭以导之孝，明敬戒以导之事，明慈爱以导之仁，明昭利以导之文，明除害以导之武，明精意以导之罚，明正德以导之赏，明齐肃以耀之临。若是而不济，不可为也。 　　 “且夫诵诗以辅相之，威仪以先后之，体貌以左右之，明行以宣翼之，制节义以动行之，恭敬以临监之，勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之，教备而不从者，非人也。其可兴乎！夫子践位则退，自退则敬，否则赧。” 【解读】作者：广州张雷 教学内容列表 课程 具体含义 教学目的 欲达到的效果 对应现代的课程 春秋 春秋，左传等 耸善抑恶 戒劝其心 儒家经典 世 先王世系之书 昭明德、废幽昏 休惧其动 本国史 诗 《诗经》等 导广显德 耀明其志 古诗词 礼 《周礼》、《仪礼》、《礼记》 —— 知上下之则 礼节、礼仪、礼貌教育 乐 《乐》 疏其秽而镇其浮 —— 音乐 令 先王法令 使访物官（百官职事） —— 法律，社会治理 语 治国言论（如国语） 明德 明德于民 政治学 故志 记载前代成败的书 知废兴 戒惧 历史 训典 先王典制之书 使知族类，行比义焉。 —— 人类学，世界政治历史 ? 学习引导列表 问题 解决途径 备释 对应现代教育方法 是而不从动而不悛（quān） 文咏物以行之，求贤良以翼之。 不听从，不悔改。用文辞托物讽谏来劝导，用贤良之人去辅助。 用寓言故事等生动的材料去阐述道理。用良师益友辅助和影响学生。 悛而不摄 则身勤之，多训典刑以纳之，务慎惇笃以固之。 悔改了但不稳固—— 勤身勉励，惇惇教诲。 摄而不彻 则明施舍以导之忠 悔改稳固了，但是不通达。用赐予的方法讲明惠爱的道理。 慈善教育，爱的教育 明久长以导之信 用长久的观念讲明信誉的道理 诚信教育、信用观念 明度量以导之义 衡量什么该做不该做 是非观，荣辱观 明等级以导之礼 —— 礼节、礼仪与礼貌 明恭俭以导之孝 —— 俭以养德，俭以养孝 明敬戒以导之事 —— 有敬畏，有原则 明慈爱以导之仁 —— 慈爱，仁爱 明昭利以导之文 为民谋福之文德 心怀天下 明除害以导之武 为民除害之武德 除恶扬善，见义勇为 明精意以导之罚 讲断狱听讼以明白刑法 普法教育 明正德以导之赏 讲公正之德，以明白如何行赏 社会公平、公正教育 明齐肃以耀之临 讲专一严肃之道，以明白如何理事 态度教育 学习措施列表 措施 备释 对应现代教育方法 诵诗以辅相之 吟诵诗歌去辅佐他 诗歌教育 威仪以先后之 确立威严礼仪去影响他 威严礼仪 体貌以左右之 用端正体貌去左右他 仪表 明行以宣翼之 身体力行去帮助他 为师身体力行 制节义以动行之 制订节义去约束他 道德约束 恭敬以临监之 恭敬严肃地监察他 严肃监察督促 勤勉以劝之 勤勉地劝导他 淳淳教诲 孝顺以纳之 从内心诚恳地接纳他 要接纳与肯定学生 忠信以发之 用忠恕诚信去激发他 忠信教育 德音以扬之 嘉言德音去激扬他 夸奖教育 ?