复旦西方社会思想史课件08苏格兰学派.pptVIP

8.苏格兰学派 苏格兰学派所在爱丁堡大学和格拉斯哥大学被称为北方的雅典 本章重点 同为启蒙学者，苏格兰思想家提出了怎样的观点和理论而大不同于其他的启蒙学者？苏格兰学派对社会学的特殊贡献何在？本章重点是回答上述问题。本章为当代学者哈耶克开辟专页，他对苏格兰学者的阐释对本章学习有何价值？也是本章的重点。 苏格兰学派提出演化的理性、自发的秩序，创造了不同于欧陆启蒙学者的演绎理性和人为秩序的理性传统；而“社会行动的无意后果说”则不仅包含个人与社会秩序之复杂关系的观点，也包含社会互动观点，都是最具社会学视野的分析和贡献。哈耶克的苏格兰学派研究，既是最好最透彻的阐释，也是最具创见的发挥，令苏格兰学派的贡献更明白更易为后人所把握，堪称学科史创造性阐释的典范。 苏格兰启蒙运动的观点 理性与传统 苏格兰启蒙学者注重与提倡理性，但其解释与与法国启蒙学者大异其趣。他们不相信理性有能力创造出完全合乎理性的社会，强调理性本身与文明的演化互相成长，理性无力跳出文明之外重新设计文明,因此，一切社会进步皆必须以传统为其基础,以传统为基础的建设才是切实的建设。 社会行动的无意后果说 苏格兰学派提出并阐发了人作为社会生活参与者的概念，其活动从来不是仅仅依靠自己完成的，而必须与别人的活动相配合相联系;他们发现了社会行动无意后果说（Law of unintended Consequences）。 人类行为的互动性 苏格兰学者把有关行为的理论与有关人们判断行为的理论区分开来，并把关注重点放在后者，由此而建立起关于人们行为的互动性的思想。 休谟论理性与情感的关系 理性是情感的奴隶 人类行为的最终目的在任何情况下都不能用理性来解释,而应归结为人的情感的选择,这种情感的活动不依赖于理智的机能，因此理性是、并且也应该是情感的奴隶 理性的作用在于支持已作的决定，而不是作决定。它分析所发生的事情，但单是理性本身不足以产生任何行为，或是引起意志作用，或确定善恶的标准。“情感是一种原始的存在，”理性“除了服务和服从于情感之外，再不能有任何其它的职务”。 休谟：《人性论》，第453页 人的成就受自然启发，是本能的产物 人的成就同任何动物的成就一样，是受自然的启发，是本能的产物，并受人类生活于其中的各种境况所指引的。(佛格森) 休谟用合理的分析击败理性要求 启蒙学者都相信运用理性发现的真理，足可以设计和创造一个理性的王国。但正是休谟，“让启蒙运动的武器转而对准了自己”，他“用合理的分析击败了理性的要求”（S.S.Wolin）。休谟相信科学告诉我们的是什么，但不能告诉我们应该做什么，或应该成为什么。在这点上，休谟是实证主义的前驱。 《哈耶克思想精粹》，第552页 休谟论正义的起源 如果每一个人对其他人都有一种慈爱的关怀，或者如果自然大量供应我们的一切需要和欲望，那么作为正义的前提的利益计较，便不能再存在了，而且现在人类之间通行的财产和所有权的那些区别和限制就不需要了．把人类的慈善或自然的恩赐增加到足够的程度，你就可以把更高尚的德和更有价值的幸福来代替正义，因而使正义归于无用．由于我们的所有物比起我们的需要来显得稀少，这才刺激起自私；为了限制这种自私，人类才被迫把自己和社会分开，把他们自己的和他人的财物加以区别． 正义只是起源于人的自私和有限的慷慨，以及自然为满足人类需要所准备的稀少的供应． 　　　　　　　　　　　　休谟：《人性论》第535-536页 佛格森论社会行动的无意后果 人类，总的来说，十分喜欢自己专心运筹规划．但是，要为他人运筹规划的人会发现每一个喜欢为自己规划的人都是反对者．社会形态的起源模糊而遥远，正如我们并不知道风来自何方，又吹向何方一样．远在哲学以前，社会形态就是人类出于本能而形成的，并非人类思辨的结果．在建立机构，采取措施方面，众人往往受到他们所处的环境的影响．他们很少会与自己的环境背道而驰，去追随某个规划人的计划． 即便在所谓的启蒙时代，民众在迈出每一步，采取每一个行动时都没有考虑到未来．各国偶然建立了一些机构，事实上，这是人类行为的结果，而并非人们有意这样做．一个不知道自己要走向何方的人将攀登得更高．更合理的说法是：在没有刻意要求变革时，社会肯定会有最伟大的革命．同时，最杰出的政治家并不总是知道自己的构想会把国家引向何方． 　　　　　　　　　　　佛格森：《文明社会史论》第136-137页 社会场域的决定机制比我们想象的高得多 在社会场域这样的领域里，事情总是不停地变化着，从没有什么彻底的预先决定。但话说回来，这种决定机制发挥作用的程度比我初涉