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城市滨水景观规划设计的生态思考 1 景观与美学。城市滨水景 近年来，中国城市越来越重视河岸建设。然而, 在对城市滨水景观的规划设计过程中, 许多城市往往重视的是景观的功能性, 如创造供人休闲、游憩的空间等;或者就景观而论景观, 强调从美学角度来设计景观, 而忽视了城市滨水地区的景观也是城市文化表达的重要载体之一。因此, 充分挖掘城市的文化底蕴, 将一个城市丰富的文化内容融入到滨水地区的景观规划设计当中, 对提升城市魅力、突出城市特色、展示城市形象以及增强当地居民的文化认同感具有十分重要的现实意义。 2 城市滨水景观的发展趋势 城市滨水区系统指与河流、湖泊、海洋毗邻的土地或建筑。按水滨性质分为河滨、江滨、湖滨、海滨, 城市滨水景观是反映城市水域空间的风景 我国关于城市滨河景观的研究起步较晚, 20世纪80年代起, 我国逐步展开了城市滨水地区的开发与建设, 滨水地区的建设一般从河流整治工程开始, 以滨水绿化带的形式对岸线环境进行美化, 其后在滨水绿化带中又逐步开辟了一些公共休闲场所, 营建人工的滨水景观。进入20世纪90年代和21世纪, 滨水区建设进入一个新的发展时期, 在新的经济意识和环境意识下, 滨水区建设充分利用水体的自然优势, 结合产业结构调整, 重整土地功能, 进行综合开发, 营造出具有都市特征的滨水景观 随着城市滨水地区建设的发展, 业界越来越多地关注文化要素在滨水景观中的影响, 如:刘滨谊在《城市滨水地区景观规划设计》中提到对于滨水景观规划设计的相关理论知识、方法, 提出要遵循当地历史文脉延续原则 (人文体现原则) , 避免因割裂城市文脉而丧失城市特色;唐剑在《现代滨水景观设计》中指出, 滨水景观设计要考虑当地历史文脉的延续, 反对现代主义思潮中的趋同化设计;高小琴在《南通市城市河道构建理论及其应用》中提出, 城市河道规划设计中融入城市特色, 可以形成绿色的开放空间等 3 河流贯穿市,当阳人民的“认识” 当阳市是湖北省历史文化名城, 沮河是当阳市区内最重要的河流, 贯穿全市, 是当阳人民的“母亲河”。为了科学合理的保护与利用沮河及其两侧的空间, 当阳市政府决定组织编制单位来制定相应的规划, 笔者全程参与了此次规划编制工作。 3.1 南联州,南联荆 当阳市地处鄂西山地向江汉平原过渡地带, 西接宜昌, 东临荆门, 南联荆州, 属宜昌市下辖市。1988年10月撤县建市。现辖7个镇、3个街道办事处、155个村、18个社区, 国土面积2159km 3.2 不可移动文物点 当阳历史悠久、文化厚重。当阳境内文化包括原始文化、楚文化、三国文化、关公文化、宗教文化、民俗文化等。当阳市文物资源丰富, 具有数量多、种类全、分布广、级别高的特点。境内查明的不可移动文物点共有387处, 其中古遗址101处, 古墓葬171处, 古建筑51处, 石窟寺及石刻9处, 近现代重要史迹及代表性建筑55处。全国重点文物保护单位5处, 居宜昌市第一。而在当阳丰富多彩的文化中, 比较具有代表性的是楚文化、三国文化、宗教文化以及民俗文化。 3.2.1 当阳境内楚文化遗迹 当阳是楚文化的发祥地.《左传》明文记载:“江汉沮漳, 楚之望也”。将当阳境内沮漳二河与长江汉水相提并论, 可见其特殊的历史低位。当阳境内楚文化遗存极为丰富, 大型楚文化遗存73处, 其中国家重点文物保护单位2处, 仅上世纪70年代就发掘了300多座楚墓葬, 出土了大量的文物。《当阳楚文物图集》一书收入代表性的楚文物155件, 其中国家级文物即达55件之多, 被学术界誉为楚文化地下博物馆, 当阳沮漳河流域是春秋时期楚文化的重要中心区域之一。 3.2.2 作为社会文化传承的基层公关活动 当阳三国文化浓郁, 是著名的三国古战场, 三国胜地遍布于当阳城乡, 所谓“当阳无处不三国”。最著名的三国遗迹有:长坂坡遗址、关陵、关公显圣处、显烈祠、周仓庙、张翼德横矛处等。流传于当阳的“三国故事”被列为宜昌市级非物质文化遗产名录, 三国文化在当地民间具有强大的生命力。在当阳的三国文化中, 关公文化具有一定的典型性和广泛性。关公也被佛教和道教共尊为神, 由于当阳有着最早的关庙与关陵, 使其成为世界关公文化的发祥地, 有着极其重要的地位。 3.2.3 民间音乐及乐器 当阳位于巴楚文化的交汇之地, 民间文化多姿多彩、内容丰富、多具特色:民间戏曲有地方花鼓戏、当阳锣鼓戏、皮影戏等;民间歌曲有劳动号子、山歌、田歌、灯歌等;民间曲艺有楠管、鼓书、评书、漳河大鼓、当阳扇子戏等;民间器乐有吹打乐、丝竹乐等;民间舞蹈有狮子、高跷、龙灯、蚌壳精、采莲船、碟子舞等。此外还有民间工艺美术、民间文学等。 3.2.4 玉泉寺—宗教文化 当阳的宗教文化深厚, 独具影响, 历来为隐者蛰居, 佛门安禅之所, 主要包括以玉泉寺为代表的佛教文化与以