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杨秀清与金田团营起义 金田起义前，洪秀全，尤其是冯云山，在广西紫景山地区宣传、组织群众起义方面发挥了重要作用。但具体领导金田团营起义的人是杨秀清,而不是洪秀全。本文拟就杨秀清领导团营起义的功绩,提出个人粗浅的看法。 据记载,甘王庙事件后不久,洪秀全经贵县遄返广东,冯云山、卢六被捕进桂平县监狱,卢六死在牢中,在拜上帝会内部发生了急剧的变化以后,杨秀清、萧朝贵等才应时而起,成为紫荆山拜上帝会的实际领导人。在冯云山被捕八十天后,即道光二十八年三月初三日,杨秀清第一次利用“天父下凡”进行活动,九月初九日,萧朝贵也利用“天兄下凡”进行活动。他们改变了原来拜上帝会公开活动的方式,转为隐蔽活动。过去在外界,包括直接迫害过冯云山的地主团练头子王作新和桂平知县,都知道拜上帝会的传道内容、破偶像活动以及信教人数 当时,洪秀全还在广东花县。冯云山由兄弟姊妹们发动“科炭”捐钱营救出狱后,也返回花县原籍了。只有杨秀清仍在紧张地活动。他乘广西浔州地区大旱 在这一艰难危险的时刻,杨秀清不辞辛苦地奔走,到各地宣传拜上帝,组织群众,准备起义。据太平天国的官方文书《天命诏旨书》记载,在金田起义前一年半、即道光二十九年三月十六日,杨秀清下山到贵县活动时,利用“天父下凡”的名义发布命令说:“高老山山令遵正,十字有一笔祈祈” 事实上,这道“高老山山令”对太平天国金田起义确实起了重大作用。 关于领导这次活动的杨秀清的为人,据《桂平县志》载:“居宣二里平隘山,夙有异志,贫甚,以烧炭为生。而庐中常款接侠徒。” 根据各方面的资料,金田团营是在道光三十年六、七月开始,至十月初一日完成的。但团营令则是在道光二十九年下的。在《太平天国起义记》中洪仁玕向韩山文介绍杨秀清这时的活动和下达团营令的情况说:“彼又劝人为善,及预言未来,或号令人应如何做法。其言辞大概留极深刻之印象于会众。……翌年(1850年)五月(阴历)秀全遣江隆昌及另有王盛爵及侯昌伯两位兄弟带信回花县召其全家到桂。据其所言之理由,是因上帝予彼以下之默示:‘在道光三十年,我将遣大灾降世,凡信仰坚定不移者将得救,其不信者将有瘟疫。过了八月之后,有田不能耕,有屋没人住,因此之故,当召汝之家人及亲戚至此。’……道光帝崩后(1850年),广西果有数县发生瘟疫……”。 一些地方教徒的团营时间,也可以证明这一点。例如《天情道理书》中讲到广东信宜县凌十八的团营,“起义之时,伊等亦来,遵天父天兄圣旨,回去团营,亦是同拜上帝,共扶真主,天父时时看顾,场场大胜”。 从凌十八的团营经过,还反映出另外一个情况:在团营令下达前后,曾在紫荆山上召开过一次拜上帝会的骨干会议。遵照前述杨秀清所谓“上帝默示”的“过了八月之后,有田不能耕,有屋不能住,因此之故,当召汝之家人及亲戚至此”的号召,这些骨干分别回到各自的家乡去,召集教徒和亲戚团营,在八月前后结队开赴金田。这完全是有准备有计划地进行的。所以,各地团营的时间不一样,有的早,有的晚。例如,路途遥远的广东信宜县,教徒们春季即开始团营;藤县在六月开始 在团营起义过程中,在拜上帝会内部曾经发生过激烈的争论。据《天情道理书》记载这一争论的情况说:“迨庚戍(道光三十年)四月间,东王一旦忽又口哑耳袭,耳孔出脓,眼内流水,苦楚殆甚。一则因代弟妹赎病之劳,二则乃天父默中使成,以试我们兄弟姊妹心肠,真否认实天父天兄真道也。其时外人未识皇上帝之圣心,皆私议东王几成病废,以致有不知尊敬东王,反为亵渎东王。及至金田团营,时维十月初一日,天父大显权能,使东王忽然复开金口,耳聪目明,心灵性敏,掌理天国军务,乃 当时在金田团营中提出的口号是:“一打南京,二打北京,牛骨论尽,豆豉发瘟” 洪秀全、冯云山在胡以晃的帮助下,也举行了团营,并与当地的地主团练多次发生过武装冲突。不过,在花洲未能形成一个团营中心。花洲地区团营的教徒,有一部分已由蒙得恩等率领,于九月中旬开赴金田。临近花洲的藤县教徒们也没有到花洲,而是“知道金田起义之信,有拜上帝人传到家中,后来前去” 据洪仁玕口述韩山文记录《太平天国起义记》:“由是洪、冯二人被困山中,不能逃脱。至是彼等求解放中国于异族而使其成为拜上帝者之大事业,在开始时即几遭厄死矣。在此危机当中,传说杨秀清在昏迷中得上帝显示于紫荆山众兄弟,谓其领袖等有难,而令彼等速往救援。此时会中众兄弟齐集多人,兼程往救,与紧守山路之官兵冲突。彼等击败官兵自是易事,即拔开山路上木椿,秀全与云山乃得恢复自由。” 花洲救主之战,发生于道光三十年(1850年)十一月二十二日,杨秀清率兵击破清军的包围,打死秦川巡检张镛和地主团练头子桂平廪生吴尚宪、平南监生朱名扬等,于十一月二十五日护卫着洪秀全等回到金田。五天之后,又在金田保卫战中打败了清军的大举进攻。阵斩敌贵州清江协副将伊克坦布等以下官兵数百人。这已是金田团营起义两个月以后的事了。 杨