(5.6)--民间美术的艺术体系1.pptVIP

民间美术文化渊源及艺术体系 （二） 民间美术的艺术体系 ;内容框架;;一、民间美术的内在艺术形态;儿童绘画语言的表达方式; 2.侧重与夸张某些自己认为最重要的部分; 3.不同时空里事物同时出现;4.表现“里面”事物的透明画法;5.无形事物的表现有形化; 6.选择事物特征 视觉面进行表现;7.擅用泛灵的拟人手法;2、民间美术的美学结构形态决定 原始文化的思维模式、哲学观念、宗教信仰由民俗传统充分地传承了下来，而民间艺术作为民俗观念的形象物质载体就必然最充分地继承原始艺术。尽管历代民间美术在具体内容和形式上有很多发展变化，但在创作动机、美学结构和艺术形态方面，却与原始艺术的模式一脉相承。;3、民间美术的实用动机决定; 民间美术没有模仿自然实景的闲情逸趣。这些关乎着家族、氏族、民族、人类生命繁荣、幸福安康的意义，比模仿自然实景要崇高得多，重要得多。 因此，民间美术的美学结构形态是意象美学结构。 这种意象美学结构，由于历史的、地理的原因，得到了长足发展。漫长的原始社会中丰富多彩的创造积累，又为后世历代民间艺术所继承、发扬光大，成为中华民族艺术美学的精髓，并积累了丰厚的意象对应程式体系，其中大体可分为以下五类： ;4、意象艺术对应程式体系;（3）、爱情婚姻类 ’’ 喜鹊登梅、鸳鸯戏水、鲤鱼闹莲、孔雀戏牡丹、蝶恋花、凤求凰、并蒂莲、连理枝、阴阳扣碗、喜娃、双喜等等。 ， （4）、家族繁衍类 连(莲)生贵子、麒麟送子、榴开百子、送子娘娘、葫芦、金瓜、葡萄、抓鸡娃娃、生生不息等等。;（5）、神灵圣贤类 祖先神、自然神 如盘古、伏羲、女娲、炎帝、黄帝；龙王、雷公、海神、山神，龙、凤、龟、麟及天、地、日、月神等等。 ? 历史人物神、宗教神 如周公、关公、药王、李冰、屈原、诸葛亮、岳飞等。 如元始天尊、灵宝天尊、太上老君以及玉皇大帝等道教神；如来佛、菩萨等佛教神。 ’ 神仙精怪 神话、传说、志怪小说中的超人形象，如《封神演义》、《西游记》、《东游记》中的很多形象。;（二）混沌???型规范;耳;大阿福;（2）意义通感;金鱼与“金玉”读音相同，池塘的“塘”字与堂屋的“堂”字读音也相同。民间以谐音取其意，便是“金玉满堂”，望家中堆金积玉，富贵荣华。;;;（4）意象通感造型 如双鱼、对猴、鸳鸯、并蒂莲等是“成双对”的意思的形象，寿星、寿字是长寿意义的形象。 ;（5）情感通感造型 如凤求凰、蝶恋花、鱼戏莲等是爱情追求情势的象征形象。 ;（6）性质通感造型 如松柏是青春常在的象征形象，美丽的花朵往往是美丽的女性的象征形象，而彩陶双鱼中间的人面以及莲花童子、抓鸡娃娃、喜娃，则是抽象的“生命繁衍”的形象 。; 和合扣碗 隐喻合卺之喜;第二章 艺术形态;第二章 艺术形态;2、互渗造型;兔儿爷是封神演义中的长耳定光仙，所以比较早的兔儿爷形象是金光洞。国人有男祭灶和女祭月的习俗，然而兔爷早期这是女人祭祀太阴星君时防止孩子捣乱而给孩子的玩具。;　　作为华夏图腾崇拜的龙，其造型融许多吉祥动物的特征于一体：鹿角、牛头、蟒身、鱼鳞、鹰爪，口角旁有须髯，颌下有珠，在民间是神圣吉祥之物，以它尊贵、英勇、威武的形象存在于中华民族的传统意识中。　　凤凰在华夏民族的远古时代被视为神乌而予以崇拜，它是原始社会人们想象中的保护神，其形象头似锦鸡、身如鸳鸯、翅如大鹏、腿如仙鹤、嘴似鹦鹉、尾如孔雀，居百鸟之首，象征美好与和平。;中国古代神话中最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。玄武亦称玄冥 ，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，冥间亦在北方，故为北方之神。而玄武又可通冥间问卜，因此玄武有别于其它三灵 ，被称为玄天上帝、真武大帝，是道教所奉之神。; 现代尚传的民间艺术中，经常采用这种方式造型，如猴头人身骑自行车、人首蛇身、人身生树、猪头开花、鱼身娃娃等，还有狮子尾巴上长出小孩头的。所有拟人化的造型都属于互渗造型，这从原始神话、传说，到历代的神话小说，志怪小说和戏曲中，都有广泛的应用。这类文艺形式又成为民间美术的题材，使民间美术更充分地发展了互渗的拟人化造型。;（2）精神互渗 它不是直接选用不同事物的局部形态来拼接，而是以某一种事物的形象为基本轮廓，把其他事物的形象提炼为一种精神，渗化在这个基本轮廓中，使其以甲物之形显乙物之态(精神形态) 。;甲（猴）----乙（儿童）机灵、可爱;3、理性和感性交织的造型;毕加索 立体派;第二章 艺术形态; 用x光来表述，是因