湖南省郴州市2022-2023学年高一上学期期末语文试题.pdfVIP

郴州市2022年下学期教学质量监测试卷 高一语文 （试题卷） 一、现代文阅读 （35分） （一）现代文阅读Ⅰ （本题共5 小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题 材料一 在西洋，家庭是团体性的社群，这个社群能经营的事务很少，主要的是生育儿女。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲 属差序向外扩大。构成这个所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却 有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面。在父系原则下女婿 和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括 五代之内所有父系方面的亲属。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业小，夫 妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所 能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异 可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他 们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能由其他团体来担负，不在家 庭的分内。 在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性 的事业社群，它的主轴是在父子之间，夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时 性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律 相对照的。在中国的家庭里有家法，夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间 讲究负责和服从。 （节选自费孝通 《乡土中国·家族》） 材料二 为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而要带着地球一起跑？ 面对外国 “ ” 人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：我们买房子买的不是物理空间，而是一个 “ 家庭，里面住着父母、老婆、孩子，这个物理空间承载着我们所有的情感。中国人特别 有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。 这 ” 试卷第1页，共9页 与费孝通 《乡土中国》的主题不谋而合。对一片土地的极度熟悉，让人们无形中对土地 充满了依恋。对于世代定居一处的中国人来说，家已经不单单是人的聚集，而家乡，也 不再只是和人有关的记忆，从小接触过的所有东西，包括土地上的山水草木，都嵌满了 我们深深的情谊，也正是这种踏实和依靠，在劳动人民心中埋下了叶落终要归根的种子。 带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任。不靠土吃饭，早已经用工业化普及农业的 西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。 （摘编自《外国人看不懂 （流浪地球）的背后，藏着深层的文化认同差异》） 材料三 中国社会在传统历史的主体时间段是以农业为主的社会，在农业社会中，大部分人 都要从事农业生产。农业生产的基础是土地，大部分人会在相对固定的土地上生活。农 业经济决定了中国人对于家以及家所在的乡土之地拥有深厚的情感。乡土 情结让中国 “ ” 人安土重迁。《论语 ·里仁》中记载： 父母在，不远游，游必有方。 《列子·天瑞》 “ ” 中说：有人去乡土，离六亲，废家业，游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡 “ 之人矣。 这些思想对中国文化产生了深远影响，离开家、离开家乡总被认为是不合适 ” 的。在古代，很多中国人终其一生也不会离开几里地大的范围，是纯粹意义上在某处固 定的土地