《赤壁赋》 统编版高中语文必修上册+.pptx

赤壁赋关于“赋”这种文体这篇文章的体裁是“赋”。“赋”作为一种文体有一个演变的过程。赋体以楚辞为源头，至荀况始有定名。它出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。关于赋的特点《文心雕龙-诠赋》说：“赋者，铺也；铺采摛 chī文，体物写志也。”体物写志，指赋的内容；铺采摛文指赋的形貌。赋 在艺术表现上必然注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意 。作者简介苏轼 （1037-1101 ) ，字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。 他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称“三苏”。“三苏”和同时代的王安石、欧阳修、曾巩，唐代的韩愈、柳宗元一起，被称为“唐宋八大家”。 ；http://4/zhiliao 脑瘫最新治疗方法 脑瘫治疗费用 小儿脑瘫最佳治疗时间 ；他有点腼腆地说：衣服很脏，让你不舒服了。 　　虽说防人之心不可无，但回想一路上对他的不信任，我就感到脸上一阵发烧。人在旅途，很多时候，会看错人、表错情。可能只缘于自己身上带着一些所谓贵重的东西，而无端产生种种猜疑，也因此失去了另外一些更贵重的东西，比如，看不见唇间善意的微笑，只盯着人家唇后的牙齿，且自乱心神。而信任，是很多美好心情的最初。 　　184、人生咸淡两由之 　　1925年初秋，弘一法师（李叔同）因战事而滞留宁波，在夏沔尊先生住所小住数日。其间，弘一法师用餐时，享用的仅是一碗米饭、一道素菜和一杯白开水而已。夏先生看在眼里，实在于心不忍，便说：“一碟腌萝卜，你就不觉得太咸吗？” 　　“咸有咸的滋味。” 　　“不添茶叶，白开水就不嫌太淡吗？” 　　“淡有淡的味道。” 　　夏先生这样问，那是因为作为故交，他非常了解：昔日的李叔同是一个风流倜傥的才子，也曾过着安逸华贵、锦衣玉食的日子。后来，夏先生在《生活的艺术》一文中写道：在弘一法师的世界里，一切都好。白衲衣、破卷席和旧毛巾一样好，青菜、萝卜和白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好；能在琐碎的日常生活中咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心观照出人生的本来面目，这种自在的心性，宛如一轮皓月，是何等空灵的境界。 　　人间滋味，原本就是苦辣酸甜的融合；苦中有甜、甜中有苦，咸淡相依、甘苦共存；咸淡相宜时不多，咸淡不匀时不少；况且没有品尝过苦涩的滋味，又如何体味香甜的美妙？宋朝云门慧开禅师曾留下一首传诵千古的诗偈《日日是好日》：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。 　　常言道：景由心生，境由心造。如此，面对并不完美的人生，少一分挂碍，便多一分自在；少一分苛求，便多一分安详；而多一分宽容，自己便也多了一分转圜的余地。 　　然而，咸淡两由之，并不是简单的随遇而安、不图进取。丰子恺先生曾评价弘一法师：当教员，是个好老师；做名士，是个真名士……做一样，像一样，就因为他做一切事都心无旁鹜、认真投入的缘故。试问，一个嫌苦怕咸、心存挂碍的人，能有如此修行吗？ 　　人生本如此，咸淡两由之。这也实在是一种生活的艺术。 　　185、 转身 　　一个探险家出发去北极，最后却到了南极。当别人问他为什么时，他说：“我带的是指南针，找不到北极。”问者说：“怎么可能呢？南极的对面不就是北极吗？转过身就可以了。” 　　这个故事常被人用来说明一个道理：在生活中，我们一次次被撞得晕头转向、头破血流，就像去北极的探险家被指南针的针尖牵住了鼻子。而实际上，我们只要转过身去，便会柳暗花明。 　　生活中常能看到，一个人成功后就鲜有成功；或一个渴望成功的人克隆别人的成功，往往以失败告终。原因之一，便是曾有的成功不让他们“转身”。探险家为什么如此迷信指南针，就因为过去太多的人靠指南针获得过成功。过去的成功往往被视为将来成功的方向。殊不知，环境变了、时间变了、挑战变了，等待实现的成功的方向也就变了。惯性使他们坚持与过去的成功相同的方向，并坚信那是正确的方向。哪怕一次次撞得晕头转向、头破血流也不会有转身的意识，不可避免地要重蹈那位探险家的覆辙。 　　为什么会失败？就因为人们不转身；为什么不转身？就因为人们坚信自己面对着成功的方向；为什么如此迷信？就因为这个方向曾使人成功。所以，成功也是失败之母。 　　186、发出你的声音 　　这是一把破旧的小提琴，到处都是刮痕，拍卖师认为实在不值得他费神。但出于职业的原因，只好把它抓在手上，高声喊道：“朋友们，这是一把特别的小提琴，现在拍卖开始了，有谁要先开个价？”