《劝学》阅读练习及答案.pdfVIP

阅读下边的文言文，达成问题。 劝 学 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。 显荣，人子人臣之所甚愿也。但是人君人亲不得其所欲，人子人臣不 得其所愿，今生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达 而有材， ． 吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则 左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则无论其贵贱贫富矣。若 此则名号显矣，品德彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于 道。其人苟可，其事无不行。所求尽得，所欲尽成，今生于得圣人。 圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊 师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不 听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊 也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安 也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 凡说者，兑之也 ①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。 夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同 “缒”， ì）之以石也，是救病 而饮之以堇 ②也，使世益乱；不肖 主重惑者，从今生矣。 ． 故为师之务，在于胜 （同“循”）理，在于行义。理胜义立则位 尊矣，王公大人弗敢骄．也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合 ③也， 合不行必，遗理释 义，以要不行必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故 ． 师必胜理行义而后尊。 曾子曰君子行于道路其有父者可知也其有师者可知也夫无父而无 1 / 4 师者余若夫何哉 此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至， 人皆见曾点曰： “无乃畏邪？”曾点曰： “彼虽畏，我存，夫安敢畏？” 孔子畏 ④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子 在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与， 其尊师若此，故师尽智竭道以教。 （选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》） （注）①说：说教。兑：悦。②堇：毒草，根有剧毒。③遇合： 师徒相遇而和洽。④畏：被拘囚。 ．对以下语句加点词语的解说，不正确的一项为哪一项（ ） 而有材 ．学者师达． 达：显达 主重惑者 ．不肖． 肖：贤能 ．王公大人弗敢骄．也 骄：怠慢 义，以要不行必 ．遗理释． 释：扔掉、扔掉 ．对文中画波涛线部分的断句，正确的一项为哪一项（ ） ．曾子曰君子行于道路 其有父者可知也 其有师者可知也 夫无父而 无师者 余若夫何哉 ．曾子曰 君子行于道路 其有父者可知也 其有师者可知也 夫无父 而无师者 余若夫何哉 ．曾子曰君子行于道路其有父者 可知也其有师者 可知也 夫无父而 无师者 余若夫何哉 ．曾子曰 君子行于道路 其有父者 可知也 其有师者 可知也 夫无 父而无师者 余若夫何哉 2 / 4 ．以下各组语句中，分别说明“劝学”和“尊师”的一组是 （ ） ．不知理义，生于不学 在右则右重，在左则 左重 ．学者师达而有材，吾未知其不