《劝学》阅读练习及答案.pdfVIP

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阅读下边的文言文,达成问题。 劝 学 先王之教,莫荣于孝,莫显于忠。忠孝,人君人亲之所甚欲也。 显荣,人子人臣之所甚愿也。但是人君人亲不得其所欲,人子人臣不 得其所愿,今生于不知理义。不知理义,生于不学。学者师达 而有材, . 吾未知其不为圣人。圣人之所在,则天下理焉。在右则右重,在左则 左重,是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则无论其贵贱贫富矣。若 此则名号显矣,品德彰矣。故师之教也,不争轻重尊卑贫富,而争于 道。其人苟可,其事无不行。所求尽得,所欲尽成,今生于得圣人。 圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。疾学在于尊 师,师尊则言信矣,道论矣。故往教者不化,召师者不化,自卑者不 听,卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之,欲道之行、身之尊 也,不亦远乎?学者处不化不听之势,而以自行,欲名之显、身之安 也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也。 凡说者,兑之也 ①,非说之也。今世之说者,多弗能兑,而反说之。 夫弗能兑而反说,是拯溺而硾(同 “缒”, ì)之以石也,是救病 而饮之以堇 ②也,使世益乱;不肖 主重惑者,从今生矣。 . 故为师之务,在于胜 (同“循”)理,在于行义。理胜义立则位 尊矣,王公大人弗敢骄.也,上至于天子,朝之而不惭。凡遇合 ③也, 合不行必,遗理释 义,以要不行必,而欲人之尊之也,不亦难乎?故 . 师必胜理行义而后尊。 曾子曰君子行于道路其有父者可知也其有师者可知也夫无父而无 1 / 4 师者余若夫何哉 此言事师之犹事父也。曾点使曾参,过期而不至, 人皆见曾点曰: “无乃畏邪?”曾点曰: “彼虽畏,我存,夫安敢畏?” 孔子畏 ④于匡,颜渊后,孔子曰:“吾以汝为死矣。”颜渊曰:“子 在,回何敢死?”颜回之于孔子也,犹曾参之事父也。古之贤者与, 其尊师若此,故师尽智竭道以教。 (选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》) (注)①说:说教。兑:悦。②堇:毒草,根有剧毒。③遇合: 师徒相遇而和洽。④畏:被拘囚。 .对以下语句加点词语的解说,不正确的一项为哪一项( ) 而有材 .学者师达. 达:显达 主重惑者 .不肖. 肖:贤能 .王公大人弗敢骄.也 骄:怠慢 义,以要不行必 .遗理释. 释:扔掉、扔掉 .对文中画波涛线部分的断句,正确的一项为哪一项( ) .曾子曰君子行于道路 其有父者可知也 其有师者可知也 夫无父而 无师者 余若夫何哉 .曾子曰 君子行于道路 其有父者可知也 其有师者可知也 夫无父 而无师者 余若夫何哉 .曾子曰君子行于道路其有父者 可知也其有师者 可知也 夫无父而 无师者 余若夫何哉 .曾子曰 君子行于道路 其有父者 可知也 其有师者 可知也 夫无 父而无师者 余若夫何哉 2 / 4 .以下各组语句中,分别说明“劝学”和“尊师”的一组是 ( ) .不知理义,生于不学 在右则右重,在左则 左重 .学者师达而有材,吾未知其不

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