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中国文化期末考试重点及答案 LT 一、 填空题 1. 宗教崇拜阶段：自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜（远祖崇拜—后 世圣贤崇拜的源头；近祖崇拜—后世宗法文化的先导。 2. 佛教创始人：释迦牟尼 四谛：苦谛，集谛，灭谛，道谛。 三宝：佛、法、僧 “诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，并称三法印。 3. 先秦诸子：儒 道 法 墨 阴阳 兵 农 纵横家 杂家 小说家 老子：人法地,地法天,天法道,道法自然 孟子：“吾善养吾浩然之气 4. 先秦六经： 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 西汉五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 东汉七经： 五经加上《论语》《孝经》合称七经 唐代十二经： “明经”科以“三礼”、“三传”合《易》《诗》《书》为九经；合《论语》《孝经》 《尔雅》为十二经； 宋十三经： 合《孟子》为十三经。 南宋四书五经： 朱熹从《礼记》中抽出《大学》 《中庸》两篇，合《论语》《孟子》为四书；与 汉代五经合称。 5. 程颢说：“学也者，使人求之于内也；不求于内而求于外，非圣人之学也。” 程颐说：“学者不必远求，近取诸身，只明天理，敬而已矣” “格物致知”论 “格犹穷也，物犹理也” 朱熹：理气论，“合天地万物而言，只是一个理”， “未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无 2 / 10 天地。无人无物，都无该载了。有理便有气，流行发育万物。” “存天理，灭人欲”。 6. 陆九渊：“心即理也”。“心外无理，心外无物”，“宇宙便是吾心，吾心即是 宇宙” 7. 科举考试：乡试、会试、殿试。乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加 上殿试一甲第一名的状元，榜眼、探花。 二、 大题 1、 如何理解老子的“反者，道之动也”，中国“反向性”文化（中国文化中的 “反”） 循环往复的运动变化，是道的运动。老子把事物都包含有向相反方向转化的 规律，概括为“反者道之动”。 1) 道动于!反!，是指!道从!无到!有的生成运动，!道从!无到!有的生成 运动，就是从无规定到有规定的否定运动 2) 道动于!反，是指对立面的!互相依存与!物极必反相互依存是!我与!他 ’!显与!隐’!阴与!阳’!虚与!实，!动与!静的暂时平衡如老子 所言:!有无之相物极必反是对待双方的平衡被打破，当一方获得过度发展而 导致向另一方的转化!阴盛阳衰!否极泰来 老子的!反也者，道之动 也就可译为!道所启动的是反向转化 3) 道动于!反，是指!道的运动是使万物!回归于道回归是从有入无，是文 明的归藏’归潜’归化，是与道俱化 ① 在第一层次上，!反的回归义是指死亡 ② !反的回归义是指!人性自然的回返因此，在人性回归主题上，反是归潜， 是对有死速朽和归因空无的超越，是生存意义上的文明智慧通化 ③ 反的回归义是指!始卒若环的大化 !反的回环式的回归义，就不再是线 性的生成’逆反’对反’反转’平衡，!反不再是逻辑的单行道运作，而是 大道圆通，是圆观宏照和化感通变 老子’庄子的!反道是中国文化传统中 !反向性思维方法的体现与运用 3 / 10 4 / 10 5 / 10 的方式 ,其实质是“道化”境界的过渡。同时 ,物化又具有多种含义 :它是道、 物之间的一种微妙的运动方式 ,是人生应当体悟的一种诗化境界 更多还原 2、 结合论语材料，理解儒家“孝、仁、礼”的思想 屁屁踢有材料 看考宁其他的 孝 孔子认为为人子女，孝顺父母,是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可 见孔子对孝道的看重与推崇。 孔子： 1、强调“孝”要建立在“敬”的基础上。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单 纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的 尊重和精神的慰籍。《论语·为政》：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”从这里可以看出，“敬”是孝道的精 神本质。 2、把行孝与守礼结合在一起。如果说孝道的精神本质是“敬”，那么如何表达 出这种“