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《大家难寻》中的受害者形象分析 弗兰纳奥康纳是20世纪美国文学史上发挥着重要作用的南方女性作家。他以强烈的南方波特兰的小说而闻名。其作品多蕴含深刻的宗教寓意, 富有黑色幽默, 通过一些普通小人物的悲剧反映现代社会人性的扭曲和异化, 体现了她对人类精神危机的高度关注。在奥康纳笔下, 暴力、救赎和畸人是重要的主题。其中, 畸人形象主要分为两类:一类是备受精神困扰的边缘人群, 比如杀人犯和骗子, 他们样貌古怪, 行为乖张暴虐;另一类是鄙陋可笑的小人物, 他们并无把握生活真理的智慧, 虚伪庸俗却又自以为是, 往往以成为前一类人的暴行的牺牲品而告终, 令人触目惊心。在后一类人物当中有不少生动的女性形象, 他们自作聪明, 实际上盲目愚钝, 出场时似乎过着风平浪静的家庭生活, 但随着情节的推进, 当他们遇上扭曲残暴的作恶者, 就不可避免地受到伤害, 甚至付出生命的代价。奥康纳的经典短篇小说《好人难寻》中的这类人物极具代表性, 本文将通过其中的几名女性来探讨奥康纳笔下的女性受害者的特征。 1 “奶”的受害者—无名的女性 在《好人难寻》中, 奥康纳始终没有提到主角——老奶奶的名字, 取而代之的是“祖母”和“老妇人”。在文学作品中, 作者隐去某个人物的姓名通常出于两个原因:这个人物不重要, 不提及姓名暗示其地位无足轻重;这个人物具有普通的代表意义, 故通过隐去姓名弱化其特殊性, 强调其普遍性。 《好人难寻》中的老奶奶在这个故事里显然非常重要, 她喋喋不休, 固执任性, 还爱做主张。悲剧因她而起, 以全家被杀害而告终。而老奶奶的儿子贝雷, 寡言无趣、缺乏主见, 对情节发展的推动作用并不突出, 却有名字。作者通过这样的反差讽刺老奶奶自以为是的个性和难以与之匹配的智慧:她积极掌控家庭的话语权, 刚出场就想方设法叫贝雷改变主意, 改去东田纳西州;当车行至郊外时, 她想起了少女时代参观过的种植园, 用计煽动孩子们, 连哄带骗说服贝雷带全家去看一栋神秘的老宅子, 结果迷了路, 发生车祸, 遇到“不合时宜的人”一伙, 致使全家被杀害, 可见她这样固执又愚昧的人拥有话语权会带来多么惨重的灾难。因此奥康纳有意隐去她的名字, 削弱她拼命为自己争取的存在感。 另一方面, 老奶奶一家的悲剧看似偶然和特殊, 实则带有必然性和普遍性。在当时的美国社会, 二战后经济的高速发展与人类精神的物欲化、信仰的缺失、道德的堕落形成尖锐的对比, 老奶奶一家代表了沦为精神荒原的美国社会的许多类似家庭:他们衣食无忧, 假日里全家悠闲地驱车出游, 但体面的外表无法掩饰他们空虚迷茫的精神以及自私伪善的本质。而老奶奶作为这家的核心人物, 更是信仰沦落、人性扭曲的典型。所以, 老奶奶叫什么名字一点也不重要, 重要的是她身上所折射出的遍及整个美国社会的精神危机引人深思。 2 无效的家庭地位 老奶奶的儿媳即“孩子妈”几乎可以算是一个无声的女性。她出场时, 老奶奶正在劝小两口带孩子们去东田纳西州玩, 然而她自顾自地给婴儿喂食, 对老奶奶的话听若罔闻, 似乎对家庭出游计划的讨论完全不感兴趣, 表现得异常冷漠。在整个故事里, 孩子妈只有五句台词:当老奶奶煽动孩子们闹事去看种植园时, 她说“我们宁愿待在汽车里”;发生车祸后, 她沙哑地说“也许会有辆汽车经过吧”;“不合时宜的人”叫她让孩子挨着她坐下来不动, 她对孩子们简短地说“过来”;在贝雷被歹徒带进树林后, 她问“他们把他带到哪儿去啦”;最后一句是对“不合时宜的人”的“太太, 你和小姑娘愿不愿意跟随博比·李和海勒姆到那边去同你丈夫回合”的回应“行, 谢谢”。这几句台词对情节的推动看似没有什么作用, 无论换谁来说都没有区别, 显得孩子妈毫无特点。然而无声正是其特点。她的无声表现为毫无家庭地位和话语权。她之所以存在, 仅仅因为她是孩子们的母亲、贝雷的妻子和老奶奶的儿媳。她不是一个独立的个体, 而是完全依附于这个家庭。她存在的意义就是生儿育女。诸如去哪儿玩之类的话题, 她不关心, 也插不上嘴, 因为有好事的老奶奶一手策划;旅行途中, 她打着盹儿, 对游玩本身了无兴致, 也不与家人交谈, 既不回应孩子们的叽叽喳喳, 也不参与老奶奶的滔滔不绝, 与丈夫贝雷更是没有任何交流, 俨然一具没有灵魂的躯壳。最反常的是, 在与“不合时宜的人”一伙对峙过程中, 她并未表现出应有的惊慌和恐惧, 仿佛置身事外, 对亲人和自己的性命都漠不关心。她的反常冷漠表现显然绝非因为理性、冷静或勇敢----这些品质在她身上完全没有体现。唯一合理的解释就是, 面对渐渐露出狰狞獠牙的歹徒, 她对即将降临的惨剧十分清楚, 却无能为力, 甚至连反抗的念头都不曾闪现过, 只是顺从地做待宰的羔羊。她的无声源于无助。在家庭内部, 她尚且没有话语权, 早已习惯了沉默无声, 因此, 面对一群暴虐的陌生男性, 即使没