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中国古代贵族的特权与制度 唐代诗人罗隐在诗歌中生动地展现了平民和贵族在追求利益方面的巨大差异。在中国古代, 贵族成员能够凭借出身在追求功业的道路上享受优先的待遇, 而平民却往往不受重视, 只能通过自身努力来达成功业。贵族不仅在追求功业、财产分配以及社会待遇等诸多方面享有优势, 还通过制度来保障他们长期拥有这些特权。 中国古代的贵族是指在社会政治、经济、教育文化等多方面拥有特权的一个群体, 并且有国家的政治和法律制度保证他们世代享有特权。肇源于原始社会时期, 氏族之间因争夺财产、领地而发生争斗, 胜利的一方不仅掠夺了失败者的资源, 还将失败一方的成员虏为奴隶, 接受剥削和压迫。征服氏族的全体, 是为平民。其中掌握事权的若干人, 形成贵族。 一、 第三,宗法制度的基层所体现的等级特权 宗法贵族指的是按宗法制度规定下享有优越社会地位和特权的阶层。在周代以前就已产生, 周代时因宗法制度的完善而稳固下来。周代初期, 随着灭商和东征的事业逐步取得胜利, 为了进一步拉拢功臣, 以及分享战争成果, 周王将土地分封给宗族姻亲、功臣子弟、前朝遗老等。同时完善宗法制度, 周王自称天子, 为天下大宗, 除嫡长子外的其余诸子分封为诸侯, 诸侯又将自己的诸侯王位传给嫡长子, 分其余诸子为卿大夫, 获得诸侯王赐予的采邑。诸侯相对周王是天下的小宗, 在封国内为大宗。卿大夫又将自己的权位传给其嫡长子, 其余诸子为士, 获得大夫授予的食地, 同样, 卿大夫相对诸侯王为小宗, 在其封地为大宗, 士在其封地内也为大宗。士在宗法制度的顺序中虽然是最后一个级别, 没有对嫡长子以外的诸子分封的权和势, 但他作为比较活跃的集体, 尤其在春秋战国时, 在政治、军事以及其他社会活动中充当了不可或缺的角色, 亦可跻身贵族行列, 享有大多数特权。从周天子到士的层层分封最终形成了稳固的宗法系统, 既保证了贵族集团内部的团结和稳定, 又保障了周王政权的巩固, 更重要的是通过这种制度使得贵族集团永久地享有特权。促成和维系宗法贵族形成发展的因素是血缘关系, 周王以下的层级分封首先都是在宗族内部开始施行并扩展开来的, 按照血缘关系的亲疏远近来分配社会财富和政治权力。因而在政治上形成了世卿世禄的格局, 治理、掌握国家和人民的权力只在贵族集团内流传, 平民无法染指。先秦的历史文献, 如《诗经》《尚书》等, 对宗法贵族多有记载。如《诗经·绿衣》篇, 就反映了宗法贵族森严的地位分别。 二、 以对贵族集团的任官为原则,通过自己在为官之任,获得贵族特权 宗法贵族世卿世禄的局面到春秋战国时逐渐发生了变化。周王治理下的政权和其先辈们分封的诸侯经过数百年的各自发展, 实力已经不能保持最初分封时候的平衡, 甚至一些诸侯国的实力因为地理优势、君臣努力等因素已经跃居在周王之上, 周王已然没有足够优越的特权可以驾驭一些强大诸侯, 这些强大的诸侯凭借自身的实力使其享有的特权超出了最初接受周王分封时被授予的规格。各诸侯国之间也常常发生争斗, 为了抢占地盘、掠取资源, 他们潜心发展本国力量, 任用贤能的卿大夫和士, 卿大夫和士也在各诸侯国内发挥他们的才能, 为国家和座主效忠, 享受诸侯王和座主授予自己的权力。周王已经失去了使得人们向他臣服的权力, 显然已不能够再作为贵族集团的代表。这时候便出现了一批没落贵族, 他们虽然出身高贵, 为前朝王或者权宦家族的后裔, 却已不能在当时社会享有最初被赋予的权力, 湮没在平民当中, 和平民一样奋斗。新的贵族也许出身并不比没落贵族高贵, 却凌驾在他们之上, 而不必顾忌宗法、礼乐等制度的束缚。这些没落贵族, 以及其他平民可以获得重新跻身贵族行列的机会, 便是通过自己努力, 建言献策或者冲锋陷阵获得功勋, 接受诸侯王的任用, 获得官爵, 享有特权。这种形式的贵族在春秋战国时形成, 诸侯国为了发展更快, 以加快抢占地盘和资源的效率, 而旧有的制度、政策限制了诸侯国的发展, 为了使其发展不受掣肘, 便纷纷进行改革, 不仅改变了军事、赋税制度, 在官吏选拔、人材任用方面也突破了原先的限制, 官吏不只在贵族集团当中世袭传承, 低级贵族和平民通过功勋也能够担任官职, 再依靠自己掌权时拥有的特权为下一代提供良好的教育环境, 使下一代亦能在拼搏功绩的事业当中先人一步, 从而形成世代为官、为将的家族势力。到秦统一六国, 建立大一统的中央集权制国家后, 将从春秋战国时期开始摸索得到的有效改革经验确定下来, 虽然秦朝经历短暂时间就灭亡了, 但他主要的制度还是由汉朝继承, 凭借功勋获得权力遂成为定制, 功勋贵族正式得到了制度的保障, 取代周代宗法贵族, 兴盛为全新形式的一种贵族集团, 并一直延续。 三、 汉初贯彻儒家为民和儒家东南角思想的成效 继功勋贵族后兴盛起来的是经学贵族。自秦统一后, 在全国施行严厉的治理模