专题02+诸子散文高频素材积累-【同步作文课】2023-2024学年高二语文单元写作深度指导（统编版选必上册）.docxVIP

第二单元 回顾历史,追慕先贤 写作实践 诸子散文高频素材积累 名言名句 君子坦荡荡,小人长戚戚。 君子成人之美,不成人之恶。 君子和而不同,小人同而不和。 君子求诸己,小人求诸人。 君子喻于义,小人喻于利。 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。 江海所以能为百谷王者,以其善下之。 人之所畏,不可不畏。 爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。 精彩语段 1.“己所不欲，勿施于人”这句话的意思是自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。也就是说，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或者你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。 2.“己所不欲，勿施于人”这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事时切勿心胸狭窄，而应宽宏大度，宽恕待人。倘若自己不想要的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，而且会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人、平等待人的体现。人生在世，除了关注自身的存在以外，还要关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于他人。 3.“修身治国平天下”的思想来源于儒家学说中的“修身、齐家、治国、平天下”。所谓“修身养性”指的是自身道德修养和自律问题，道德的自律并非与生俱来，而有赖于后天的修养。“治国”和“平天下”说的是使社会和谐的问题。“治国”，即整治国家，就是通过调整人与社会的关系，使社会长治久安，使社会群体和谐。“平天下”，寻求的是一种普天之下的大和谐。《大学》里是这样介绍它们之间的关系的：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”可见“治国”“平天下”都是以“修身”为前提的，实现社会的和谐发展必须从提高自身的道德修养做起。 4.“修身治国平天下”在经济不断发展的今天，依然有着非常重要的现实意义。 现在有一些年轻人表现出极端的现实主义倾向，贪图安逸，缺少为人民服务、为祖国腾飞而奋斗的胸襟和眼界。这种状况与对理想教育的漠视、自身修养的缺失密切相关。盲目消费、攀比消费、赶潮消费、媚俗性消费、“面子”消费、超前消费等高消费甚至浪费现象非常普遍。然而，这种追求必然要受到社会条件的制约，不可能每个人都满足自己的欲望，于是，不满和失望就产生了，从而导致一些年轻人的社会公德观念淡薄，甚至出现了心理扭曲的现象。 重提“修身养性，治国平天下”有两方面的现实意义。 其一，通过道德的培养，实现道德自律，面对物欲横流的社会，坚守道德底线，摆脱狭隘的功利化倾向，实现人际和谐便有了基础。从某种意义上说，实现人际和谐，是人类社会一切和谐之源。然而，要做到人际和谐，首先要在实现个人自身和谐上下功夫。 其二，树立人与天地万物共生共荣的大和谐思想，练就审视现实的眼光，达到物我合一、厚德载物的境界，这是和谐的最高境界。 “人皆有不忍人之心”，也就是恻隐之心。孟子的恻隐之心是一种由外界激发的情感，先向内引发心的触动，并以最终的外向行为为终点。正是由于恻隐之心的存在，才为我们的向善提供了可能。它存在于我们的内心，并在一定的时间和环境下，做出善的举动，使我们获得了心灵的安抚，并使内化的仁之端真正上升为仁德。 7.在今天，提倡恻隐之心是个人品德不断提升的根本。作为仁之端的恻隐之心，使人重新发现自己内心都有向善的追求。以此由己至人，由小到大，在实践过程中实现人性自身的完善和发展。 提倡恻隐之心是实现社会和谐的起点。如果每个人都能以爱心对人对物，那么社会就会变得更加和谐稳定。 提倡恻隐之心是实现仁政的基础。孟子认为“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”。“不忍人之政”即孟子所主张的仁政。它的实现，就是把个人的不忍人之心外扩放大的过程。 无论何时，提倡恻隐之心都是营造一个有爱心的社会所必需的。 老子的辩证思想为当代青年辩证地看待人生、辩证地处理问题提供了借鉴与指导。当代青年大多没有经历过较大的人生挫折，人生经验较少。因此，他们在取得一些成绩时，往往容易忽视了自己在学习和工作中的不足，结果往往导致不能承受失败和挫折的打击。学会辩证地看待人生，在成功时就会思考自己的不足之处，看到不利之处，加以改正和提高，这样才能更加容易从成功走向成功。另外，有相当一部分青年人在遇到失败和挫折时，看不到前途和希望，往往消极无为。如果学习和了解了老子的辩证思想，在不利和失败的时候就不会灰心丧气，就会主动分析自己本身和环境的有利因素，并积极地加以利用，从而抓住机会，实现自己的理想和目标。 同样的大葫芦，惠子认为它大而无用，而庄子却能打破常规，变通用法，把葫芦做成腰舟浮于江湖，使它显示出了新的妙用。由此可见，有用和无用是相对存在的，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。庄子认为，无用之用方为