文学理论导引-什么是诗学？.docVIP

文学理论导引-什么是诗学？ 什么是诗学, 诗学 T.托多罗夫著 孟华译 “诗学”这个词，按照传统留下来的意思，首先是指文学的全部内在的理论;其次，它适用于一个作家在文学所有的可能性中(按主题学、构成、文体等顺序)所作的选择，如《雨果的诗学》;第三，它涉及一种文学流派所建立起来的标准规则，以及当时必须遵循的实用惯例的总体。这里，我们只讨论此词的第一种含义。 在这个意义上的“诗学”要求自己设计出一套能同时表现所有文学作品的一致性和多样化的范畴。个别作品只是这些范畴的具体说明，它只是一个例子而不是最终的定项。例如:诗学要建立一种描写理论，阐明描写的全部共性和使之各个有别的原因，但它并不关心某篇具体文章的描写方法。范畴一经建立，诗学就有可能给我们遇到的不同范畴下定义了，尽管这类范畴也许目前还不存在。从这个意义上讲，潜在作品比实际存在的具体作品更成为诗学的研究对象。 这样，就确立了诗学的科学目标:一门科学的对象不是个别的事实，而是那些能总结出来的规律。与所有想建立当时被不确定地称之为“文学学”的企图相反，诗学并不以“正确”解释过去的作品为己任，而是以创立分析这些作品的工具为目标。它研究的对象不是已经存在的原文学作品的总和，而是作为能产生无数作品的原理的文学理论。因此，诗学是一门理论科学，经验论的研究滋养和丰富了它，却不能构成它。 诗学需要回答的第一个问题是:什么是文学，换句话说，它应将这个称为“文学”的社会学现象置于一个内在的、理论的实体之中(亦可指明并不存在这种实体)，还应说明文学理论与其他理论相比有何特征，以便说明要了解的对象。这是一种理论工作的产物，因此就不限于对具体事实的观察。关于这个问题的答案将同时是起点和终点。“诗学理论家”的全部工作都应贡献给以定义来解释清楚这个答案，而定义工作则是永远都不会完结的。 其次，诗学应为描述一篇文学作品提供工具:区分作品意义的水平，识别构 成作品的因素，描述这些因素的相互关系。借助于这些最根本的区分，即可着手研究范畴的多少固定的外形，即典型研究或文类研究，同时也要进行连续规律的研究，那就是文学史。 与相邻实用学科的关系: 阅读的任务是描述某一特定作品的体系。它使用诗学所创立的工具，但不是简单的使用。其目的与诗学不同，是阐明某篇具体本文的意义，这是诗学范畴所未能完全说明的。 语言学的对象是语言本身，诗学对象是一篇文学理论，但两者常依据同样概念。这两门科学同属符号学范圈，符号学的研究对象是所有能指系统。 诗学的研究成果为人类学或心理学研究提供了帮助，正是在人类学范围内提出了美学价值问题，它与文化进化的全过程密切相关。 诗学的历史: 尽管诗学只是在近期才成为一门理论学科，但它的发展却已有久远的历史。对于文学的理论反思似乎与文学自身是相分离的，这种现象也许可通过文学作品倾向于以自身为目标来解释。在西方，人们习惯于将诗学的开端定在古希腊，但与此同时，甚至更早，中国和印度也形成了这种对理论的反思。 亚里士多德留下了第一部系统的论著，从历史重要性来看，任何其他文学理论都不能与他的《诗学》相抗衡。从某种意义上说，诗学的全部历史不过是对亚里士多德文章的反复阐释。他的论著与其说是一本书，不如说是一些备课笔记。其中还有脱字和难以理解的段落。但亚里士多德是明确地以建立一种普遍文学理论为目标的。他仅对文学中的两种文类加以详述，即悲剧与史诗。 亚里士多德并未立即发生影响。下一世纪的主要作品都未引用他的作品。如无名作者所写的《论崇高》，贺拉斯的《诗艺》等。中世纪人们主要追随的是贺拉斯而非亚里士多德，当时的许多论著使《诗艺》提出的规律得到了系统化。 从文艺复兴时期起，亚里士多德著作才成为引证的经典。当时更新的中心在意大利。以后，特别是从浪漫主义时期开始，这个中心移到了德国和英国，随着人们称之为象征主义的运动一起，中心又移到了法国，而象征主义的原理则首先是由美国的爱伦?坡提出的。 对于文学理论的反思，后来就再也不像在亚里士多德的著作中那样具有独立 性了。从拉丁语世界的古代起，对诗的描写就被并入了修辞学，人们不再专门研究文学理论的特征。诗人们自己也更倾向于将他们的实践当作一种典范，而不去寻找能描写所有事实的一致点。然而，从18世纪开始，诗学变成了哲学美学的一个分支(特别是在德国)，它对文本的具体功能已完全失去了兴趣。 最近M.H.阿勃拉姆斯发表了他的《各种诗学理论中的类型学》。此文同时介绍了这些理论产生的时间。他的根据是他称为文学过程的四个建设性因素，即作者、读者、作品、世界。各种理论正是在不同程度上强调了上述四因素中的一种。最早的理论研究是讨论作品与世界的关系，即模仿理论;17和18世纪，建立了一些对作品和读者间的关系更感兴趣的学说，即一些实用理论。如浪漫主义强调作者，强调作者个人的才华，这也