牟宗三與久松真一論覺悟.docxVIP

當代新儒家與京都學派：牟宗三與久松真一論覺悟 ?◇作者：吳汝鈞 ?◇頁數：共?24?頁【從第?243?頁至第?266?頁】 當代新儒家與京都學派：牟宗三與久松真一論覺悟 吳汝鈞 當代新儒家與京都學派分別是中國與日本的具有高度學術成就的學派，兩者都表現深遠的哲學智慧與具有廣泛的影響。兩者好像未碰過頭，未有人把它們掛在一起，在哲學上作一些比較的研究。本文希望在這方面拋磚引玉，選取當代新儒家的第二代人物牟宗三與代表京都學派第二代的久松真一，在他們論述覺悟的問題上，作一些比較的了解。希望藉此看到這兩個學派在哲學風格上的一些面相和思想歸趨。 為甚麼要選取覺悟這個深具宗教實踐意味的題材呢？我們知道，當代新儒家與京都學派都植根於東方哲學傳統，前者的基礎在儒學，後者的基礎則在佛學，特別是禪。東方的哲學，包括當代新儒學與京都學派的哲學在內，儘管其根本立場各自不同，但其終極關心，都指向要提升人的精神境界，以達致生命理想的實現這一目標上。而這目標的達致，關鍵在於透顯與朗現作為最高主體的本心或真我。這正是覺悟的實踐。故我們選取覺悟作為比較當代新儒家與京都學派的哲學的主題，實在有極其殊勝的意義。 ? 以下我們先論述久松真一的覺悟思想，再及於牟宗三的。在論述牟宗三的覺悟思想的同時，在適當的地方，會拿久松真一來比較。 一、究極的二律背反 久松的覺悟思想，從罪與死說起。他認為罪與死是人的宗教的契機；即是說：這兩