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关于文学是语言的艺术吗 在许多文学定义中，文学是语言艺术的概念是不可避免的。作为一种语言的艺术, 文学首先是一种语言现象, 是人类的一种言语行为。然而, 文学语言究竟是一种特殊的语言还是语言的一种特殊的用法?应该如何看待文学语言的艺术性?这些问题仍然没有得到很好地解决。本文试从语言与言语的关系角度剖析文学语言所具有的张力性质, 陈述对于这一命题的认识。 一 从原初意义上来看, 文学是语言的艺术这一命题是从文学所使用的媒介和材料着眼的。亚理斯多德认为所有的艺术创作过程都是对现实对象的摹仿, 艺术之间的差别只是由于摹仿所用的媒介和方式的不同而造成的。他说:“有一些人, 用颜色和姿态来制造形象, 摹仿许多事物, 而另一些人则用声音来摹仿;……而另一种艺术则只用语言来摹仿, 或用不入乐的散文, 或用不入乐的‘韵文’。”1亚理斯多德的这一见解启发了后来的学者们从艺术所使用的不同媒介和材料进行艺术分类, 文学是语言的艺术这一观念由此得以确立, 影响至今。韦勒克、沃伦在其《文学理论》第二章中对欧洲文学史上曾经流行的关于文学的定义进行辨析, 认为:“什么是文学?什么不是文学?什么是文学的本质?这些问题看似简单, 可是难得有明晰的解答。”2究竟应该如何界定文学呢?最终他们还是回到了亚理斯多德的思路上, 指出:“解决这个问题的最简单方法是弄清文学中语言的特殊用法。语言是文学的材料, 就像石头和铜是雕刻的材料, 颜色是绘画的材料或声音是音乐的材料一样。”2应当看到, 仅仅从媒介和材料上区分艺术显然是不够的, 它只能显示艺术的种差和类别, 而不能说明艺术的本性和特质。 语言的产生出于人类交流思想、传递信息等方面的实际需要, 它是人类文明所创造的社会交流系统, 是人类社会最基本的交流媒介, 与人类须臾不可分离。诚如霍布斯所言, 对于人类来说“最高贵和有益处的发明却是语言”, “人类运用语言把自己的思想记录下来, 当思想已成为过去时便用语言来加以回忆;并用语言来相互宣布自己的思想, 以便互相为用并互相交谈。没有语言, 人类之中就不会有国家、社会、契约或和平存在, 就像狮子、熊和狼之中没有这一切一样”。3惟其如此, 我们也就不难理解《旧约·创世纪》巴比伦塔故事的深刻寓意, 以及西方自古希腊亚理斯多德以来赫德尔、洪堡特直到加达默尔把人定义为“一种具有语言的生物”4的原因之所在了。显而易见, 对于人类社会来说语言具有共享的性质, 并非专门用作文学的媒介和材料, 也并非为语言艺术家所专有, 它是人类社会共享的媒介。但是, 人类正是凭借着它从事文学创作, 不断发掘着语言的艺术潜能, 使语言成为文学创作过程中的本质要素。萨丕尔指出:“每一种语言本身都是一种集体的表达艺术。其中隐藏着一些审美因素——语音的、节奏的、象征的、形态的——是不能和任何别的语言全部共有的。”5正是由于这些审美因素的存在, 文学作为语言的艺术才成为可能。在文学世界中, 语言不再是寻常的交流媒介, 材料的性质也发生了变化, 文学所呈现的是一个不同于日常语言的独特的语言世界。文学语言对日常语言的偏离使得人们不断探求文学语言的特性, 通常的做法是把文学语言与日常语言、科学语言相互比较, 以揭示文学语言在性质、用法和功能方面的特征。 维·什克洛夫斯基从“陌生化”角度区分文学语言与日常语言, 罗曼·雅克布逊从语言学与诗学的关系角度区分实用语言与诗歌语言, 简·穆卡洛夫斯基从“背景”与“突出”的角度区分标准语言与诗的语言, 艾·阿·瑞恰慈从语言指称的角度区分出语言的科学用法和情感用法, 恩斯特·卡西尔从语言整体角度指出与概念语言并列的是情感语言、与逻辑的或科学的语言并列的是诗意想象的语言, 苏珊·朗格从符号运用角度把科学语言称为“推论式语言”而把诗歌语言称为“创造性语言”, J.L.奥斯丁从言语行为角度指出“对语言的诗意用法” (a poetical use of language) 与“诗中的语言用法” (a use of language in poetry) 的不同。那么, 文学语言与日常语言、科学语言的区别到底何在, 是否意味着它是一种与日常语言和科学语言截然不同的语言呢?这一问题至今依然令人困惑。乔纳森·卡勒说:“文学到底是一种专门的语言, 还是语言的一种专门用途?它是以特殊形式组织的语言, 还是语言被赋予了特殊的权力?”他认为:“简单地选择一个或另一个答案是解决不了这个问题的, 因为文学既包含语言的各种特点, 又包含对语言的一种特殊的关注。其实这个争论所表明的关于语言的性质和作用, 以及如何分析语言一直是理论的中心问题。”6的确, 仅从某一角度出发是难以说清文学语言特性的。 从严格意义上说, 文学语言并不是一种专门的特殊的语言, 它和科学语言一样都离不开日常语言这一母体, 换言之, 日常语言已