清末民初套曲闽南五大调盛行于城、日照等地考述.docxVIP

清末民初套曲闽南五大调盛行于城、日照等地考述 山东省的五调是一种山东民歌。它指的是清末民初时期广泛分布在山西南部的阜城、日本等地的五调。名字如下。【红叶】、《淮调》、《灵调》、《大黄》和《大生草》。他的歌声优雅而优美，被当地称为“优雅语言”和“细曲”。20世纪中叶,音乐工作者们将这五种曲调命名为“鲁南五大调”。2008年,鲁南五大调入选国家级非物质文化遗产名录,得到国家与当地政府的重视与保护。 近年来,随着非物质文化遗产保护工作的开展,鲁南五大调引起了学术界的关注,已经出现了一批具有代表性的研究成果,如:《鲁南五大调〈四盼〉初探》、《鲁南五大调的演唱风格与音乐特征研究》、《鲁南五大调的音乐特征研究》、《鲁南〈郯马调〉的历史及现状考》等数十篇文章,以及拙文《鲁南五大调的传承与保护》、《鲁南五大调考源》、《鲁南五大调的流变》。但以上研究成果的关注点主要集中在鲁南五大调的音乐本体以及对鲁南五大调的保护与传承等方面,而对其流布中所体现出的文化内涵关注较少,因此本文试图从文化角度,阐释鲁南五大调的形式。中国传统音乐皆生成于某一地区特定的文化土壤之中,它的形成、发展、演变及衰微,同该地区的地理位置、历史变迁、生产方式等外部因素息息相关。除此之外,“人”的因素——诸如人口流动情况、人的心理特征等方面也会极大地影响音乐的传播。所以,民族音乐学的研究对象不仅仅包括音乐本体,还包括生成这种音乐的文化环境以及音乐创作中的主体因素。 笔者通过近十余年来的田野调查和研究发现,鲁南五大调原本是一个外来品种,其中的【满江红】、【淮调】以及【大调】均来自于江苏的相关曲艺品种。其中,【满江红】源于扬州清曲[老满江红],【淮调】源于清淮小曲的[五板满江红],【大调】则源于海州牌子曲中 [南调]。清代中后期至“文革”之前,是鲁南五大调发展的重要阶段。它的传播范围很广,除鲁南地区之外,最远已经流传至鲁北的广饶地区。在交通不甚发达的19世纪末叶,一种源于江苏曲艺的艺术形式,能够在齐鲁大地上繁衍兴盛并流传至今,由此可见其旺盛的生命力。 笔者认为,鲁南五大调的兴盛至少与以下三个因素有关,第一,传播地的地理位置;第二,当地人的音乐观念与行为;第三,鲁南五大调的词曲特征。 一、 马头镇前路—便利的地缘优势 郯城县位于山东省最南端,与江苏省邳州、新沂、东海三县市接壤,北部与临沂市河东、罗庄和临沭、苍山四县区比邻。郯城地处鲁中南低山丘陵区南部,北依沂蒙山,地形由东北向西南缓缓低下。东部有马陵山,中西部为平原,沂河、沭河纵贯南北,境内地势平坦。鲁南五大调中的【玲玲调】、【郯城满江红】、【大寄生草】、【淮调】主要在郯城县城及其马头镇流行。郯城县马头镇位于县境西部,沂河南岸,境内主要为回民聚集地。清末民初时期,马头镇是郯城县的商业重镇。“马头”一名出现在清代雍正二年(公元1724年),当时政府以“催粮不便”为由,重新划分乡社,至此出现“马头”一名。其位于沂河之滨,在明末清初年间商业繁盛,商船云集,是有名的水旱码头,故也称“码头”,后被谐音称作“马头”。郯城县境内有东、西、南三条清代主要官道,其中一条是京师通往南部各省的重要驿道,另外一条是与京杭大运河相连的沂河。这些水陆交通的便利条件,为民国时期郯城的经济繁荣奠定了重要基础。 郯城马头镇自古就有经商之传统,是鲁南苏北一带重要的商埠。据《郯城县志》载:“郯城县的私营商业,自1840年(清道光二十年)至1936年(民国25年)是以马头镇为中心,这期间也是马头商业发展的兴盛期。”有不少商号直接经手对外贸易,还有一些店铺则亦工亦商,土洋兼营。此外,另有很多坊店、面食店、数百家织布户、卷烟户等等,以至马头镇“商市劼比,医药、梨园、娼妓皆备”。 鲁南五大调的另一流传区域日照,因“日出初光先照”而得名。它位于山东省东南部,东临黄海,历史上“渔民习惯称之为‘南海’,其渔业生产受长江口一带影响较多”。日照渔民有着外出经商的习俗,主要依靠海运与苏北庙湾一带进行贸易往来。《日照县志》载:“沂州府日照县三面环山,只有海路可资流通,向与江苏庙湾一带贸易往还……”,“县治东石臼岛……沙滩、石岸,渔舟出入商船渐集”,“涛雒……货船萃焉,又南三十余里岚山头口沙洲汇处可通商州,东近车牛山……两山对峙如门,船多泊此候风,实南北海道之咽喉也。”因此日照与江苏地区的商业贸易往来十分频繁。“自山东海岸以达海州庙湾者为海边内地……转运兴贩南北互济者米豆非船不能运载船非至庙湾不通河口……淮扬地方系山东贸易必由之路。”上述县志中所提到的石臼所、涛雒镇等均为当时重要的贸易港口,1885年《日照县志》曾经记载,“江淮红栗达神京,转运都由石臼行”;再如:“涛雒口估客云集,南连栈子新口,货船萃焉。又南三十余里,岚山头口,沙洲汇处,可通商州。”这说明,日照沿海的岚山头、石臼所、涛雒等地,早在