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《曹渊非曹颜考》补论 一 关于《辽氏市场》的研究 特别是在红色理论中，有许多关于家庭出身的问题，以及作者的问题。籍贯问题,是说:曹雪芹是何处人氏,他的籍贯在哪里,他的故乡在哪里?作者问题,则是说:《红楼梦》的作者不是曹雪芹,或是曹雪芹;如不是曹雪芹,又系何人?籍贯问题和作者问题本是两个性质、范围都不相同的问题。然而,有时在它们之间却又出人意料地产生了互相交叉和重合的现象。 在作者问题上,我认为:曹雪芹是《红楼梦》的作者。这已为两百多年以来的不少的文字记载所证实。我坚信这个建立在确凿可靠的证据之上的结论。 在籍贯问题上,我一直主张和赞同“辽东说”或“辽阳说”。1962年,北京发现了一件重要的文物——《辽东曹氏宗谱》抄本。我正在参加文化部、全国文学艺术界联合会、中国作家协会、故宫博物院主办的“曹雪芹逝世二百周年纪念展览会”的筹备工作,对《辽东曹氏宗谱》进行了初步的研究,确认了它的可信性。经过筹备小组的研究和决定,《辽东曹氏宗谱》终于作为正式展品,陈放在故宫文华殿的玻璃柜里,供人们观看。由我起草的展览会文字说明中,明确地以辽东为曹雪芹的籍贯。展览会还特意向红学界人士散发了朱南铣先生的论文《关于辽东曹氏宗谱》的内部排印本。后来,到七十年代,冯其庸先生对《辽东曹氏宗谱》进行了更深入的研究。他的那部专著《曹雪芹家世新考》的出版,使“辽阳说”在红学界得到了进一步的确立。 和“辽阳说”相对立的,是“丰润说”。 在红学界,有个别的人坚决主张,曹雪芹的籍贯是丰润。 “丰润说”,从它的产生起,到目前为止,共经历了四个阶段。第一个阶段,只说丰润是曹雪芹的“籍贯”。第二个阶段,眼前的“籍贯”换成了遥远的“祖籍”。第三个阶段,出现了令人眼花缭乱的“过继说”。一会儿说曹雪芹之父是丰润的曹铪,曹给过继给曹寅之父曹玺为子(注意:这就是说,曹雪芹是曹寅儿子一辈的人)。一会儿又说丰润人曹之子曹渊过继给曹寅为子,改名曹颜。这样“过继”,那样“过继”,只围绕着一个中心的目标:让曹寅和丰润沾边。第四个阶段,也就是现在,“丰润说”已不限于籍贯问题或祖籍问题,而进入了作者问题的领域。在“丰润说”者之中,有人已剥夺了曹雪芹对《红楼梦》的著作权,把《红楼梦》作者的桂冠给了曹渊,即那个被安排为曹寅的“嗣子”的丰润人。 “曹渊即曹颜”,这是籍贯问题兼作者问题的核心。对此,我已写了一篇《曹渊非曹颜考》。本文则是它的续篇,准备继续对“丰润说”作比较全面的评析。 本文将从两个方面展开论述:评析“丰润说”的论点、“证据”;从《浭阳曹氏族谱》看“丰润说”。 二 关于“辽港人”的证据 在电视专题片《红楼梦与丰润曹》中,有一段“天方夜谭”式的旁白:“相传曹雪芹嗜酒如狂,在黄叶村写《红楼梦》时,还喝过家乡的美酒。” 请问,这样说有什么根据?难道用心良苦地冠以“相传”二字,就可以信口开河吗?难道在清代乾隆年间,“曹雪芹家酒”就已行销到了北京城吗?莫非这个所谓的“黄叶村”竟位于丰润县境之内? 周汝昌先生的《曹雪芹家世生平丛话》说:“铁岭曹氏生有一个七代孙,名唤世选(后改锡远)。”他所说的“铁岭曹氏”是指曹端广。他又说:在丰润曹端明的九代孙曹鼎望“修谱时,端广支系的九代孙、雪芹的曾祖曹玺,正在江宁作江南织造郎中。” 请问,这样说有什么根据?究竟在什么书上,在哪一部家谱、族谱或宗谱上,说过曹锡远是曹端广的“七代孙”,曹玺是曹端广的“九代孙”?请拿出证据来,让我们开开眼界! 曹雪芹的家乡究竟在哪里,是个学术问题。我们讨论的对象,是学术问题,不是民间传说,不是幻想小说,也不是商业广告。而在学术问题的讨论中,提出“言必有据”的要求,谅不过分。 我为什么主张和相信“辽阳说”呢?一句话,因为它有确凿可靠的证据。 这些证据很多。兹举其要者于下: 一,《八旗满州氏族通谱》卷七四《附载满州旗分内之尼堪姓氏》记载了曹雪芹上世五代十人(曹锡远、曹振彦、曹玺、曹尔正、曹寅、曹宜、曹荃、曹颙、曹、曹颀)以及曹天佑的名字,并于曹锡远名下注说:“正白旗包衣人,世居沈阳地方,来归年分无考。” 二,《辽东曹氏宗谱》。其中以二世的曹俊为“入辽之始祖”;“辽东四房”的九世至十四世部分,同样记载了从曹锡远到曹天佑六代十一人的名字。 三,孙磐《明故孺人曹氏圹记》:“先妣孺人,姓曹氏,辽阳人。”孙磐之母曹氏乃曹俊之女。而曹俊是曹雪芹的二世祖,见于《辽东曹氏宗谱》。 四,乾隆《浙江通志》卷一二二:“曹振彦,奉天辽阳人。” 五,乾隆《大同府志》卷二一:“曹振彦,辽东人。” 六,嘉庆《山西通志》卷八二:“曹振彦,奉天辽阳人。” 七,光绪《吉州全志》卷三:“曹振彦,奉天辽东人。” 八,《两浙盐法志》卷二二:“曹振彦,奉天辽阳生员。” 九,康熙《江宁府志》卷十七曹玺传:“及王父宝宦沈阳,遂家焉。”“王父宝”即曹玺之祖父曹锡远。 十,康熙《上元县志》卷十六