《仪礼》所见早期贵族礼制.docxVIP

《仪礼》所见早期贵族礼制 作为“三礼”之一，《易礼》记载了周朝贵族的宫殿、服装、饮食、乐器和葬礼等制度的仪式。礼仪主体则不仅涉及士阶层,还包括卿大夫、诸侯直至天子,可谓不仅内容丰富,而且形成了比较完整的体系,并非残缺不全。由于“以事为纪而官因事见”的仪节行文需要,《仪礼》亦保存了众多珍贵的周代职官史料,记载了具有等级制特征的周代各级贵族之臣僚,为其他先秦文献所鲜有而自具特点。然缘于《仪礼》为礼书性质,时贤对之研讨多从礼制史角度加以阐发,鲜有措意于《仪礼》所记周代职官制度者。相关问题之探讨,不惟有助于复原周代等级臣僚形态的本原面貌,且对《仪礼》编纂时代的考察均具有重要意义。有鉴于此,本文试对相关问题作初步研究,以期学者瞩意焉。 一、 封装中的王臣 《仪礼》记录了周代各级贵族众多臣僚,如天子之臣僚——王臣就见载于《觐礼》。《觐礼》为诸侯朝见天子之礼。由于周代国土结构实行内外服制,内服为周天子实际统治的王畿,外服主要为各诸侯国,诸侯虽构成一级国家政权,但由于受周王的分封,具有周王朝地方政区的性质,故诸侯本身就是周室外服职官,具有王臣身份。但真正体现王廷职官设置情形的还是内服职官,《觐礼》中就有内服的“诸公”和“大夫”作为王命之使者,公和大夫虽亦为王臣,但仅是贵族的爵位。若按《仪礼》以事纪官的行文顺序,其所见具有明确职名的王臣有“啬夫”、“宰”和“大史”等,而“宰”为王臣之长。 啬夫。按照觐礼,诸侯在正式觐见天子之前,需要经过天子使者对诸侯郊劳、赐舍、受朝位等相关仪节。举行正式觐见礼时,天子有摈,诸侯有介,摈介作为传话官,以“交摈传辞”的方式传达天子和诸侯之言。啬夫即为天子末摈。《觐礼》载:“啬夫承命,告于天子。”所谓承命,即承命于诸侯的下介。 宰。诸侯觐见天子之后,又向周王行享礼。《觐礼》载:“四享皆束帛加璧,庭实唯国所有。奉束帛,……侯氏升,致命。王抚玉。侯氏降自西阶,东面授宰币。”周王对诸侯进献的束帛和玉璧只是轻抚一下,以示重礼轻财之意,但表示接受,而由宰代天子收下,所以侯氏“致命”后要面朝东将璧授予宰。此处的宰,据清胡匡衷考证,为周王最高执政官6320。《觐礼》所记天子之宰具体职责为保藏财物。 大史。觐礼结束时,天子对诸侯要实行册封礼,并赐予诸侯一定的车服,以再次确认君臣关系。《觐礼》载:“天子赐侯氏以车服。……大史是右,侯氏升,西面立。大史述命,侯氏降,两阶之间北面再拜稽首,升成拜。大史加书于服上,侯氏受。”在册封仪节中太史多次出现,其职责主要为担任册封礼中的摈右和读王命书。由于《仪礼》主要为士阶层相关礼仪结集,故只有上述王臣见于《觐礼》,但已可窥见周代王朝职官制度以内外服结构为基本特征,且内服职官以宰官为长的重要特点。 二、 公臣相关礼事 与王臣相较,《仪礼》中关于诸侯的臣僚——公臣的记录较为丰富。其中,《乡饮酒礼》、《乡射礼》虽亦为公臣所举行相关礼仪,但篇中相关职事多为临事而设的泛称。故有明确职名的公臣主要见于《燕礼》、《大射》、《聘礼》和《公食大夫礼》。此外,属于士礼的《士丧礼》和《既夕》亦多“公臣助丧者”。诸篇所记公臣呈现出系统化的特征,具体而言,公臣之长为宰,其下有礼乐、军政、饮食和侍御诸类。 (一) “陆法”下的职掌 公臣之长为“宰”,首要职责为赞君命。如《大射》为诸侯与群臣射箭比赛以选拔臣僚参与宗庙祭祀之礼,其篇首记:“大射之仪。君有命戒射,宰戒百官有事于射者。”郑注:“宰,于天子冢宰,……作大事则掌以君命戒于百官。”据之,君命令举行射箭比赛,由宰先向君请示并代君向百官发布相关命令,为宰赞君命的具体例证。又《聘礼》为诸侯之间互相聘问通好的礼仪,其于篇首亦记:“君与卿图事,遂命使者。……宰命司马戒众介,众介皆逆命不辞。”郑注:“宰,上卿贰君事者也。”宰不仅作为执政卿与君商议聘礼之事,且辅赞君主任命使者的辅佐——众介,其赞君命的职责显明。 宰还掌财用,《聘礼》中由宰规制使团出聘物资颇能体现这一职掌。如使者出发前,要由宰将所需出聘礼物记录下来。《聘礼》载:“宰书币。”郑注:“书聘所用币多少也,宰又掌制国用。”记录下出聘礼物清单后,宰还需要“执书告备具于君”,最终将礼物清单“授使者”。同时,出聘使者还与宰计度使团行程所需资粮。《聘礼·记》曰:“既受行,出,遂见宰,问几月之资。”清胡培翚谓:“受行,谓受命出使也。入既受命于君,出遂见宰,问几月之资者,宰制国用故也。”3588由于宰掌财用和赞君命的职责,所以使者出聘前,还由宰代国君将给被聘国的信物和礼物——圭璋等授予使者。《聘礼》记:“宰执圭,屈缫,自公左授使者。……授享束帛加璧,授夫人之聘璋,享玄纁束帛加琮,皆如初。”聘礼按照《礼记·聘义》讲求“轻财而重礼之义”的说法,等使者完成使命时,被聘国需将圭璋等信物奉还给使者,使者回国向国君致命后,将圭璋等礼币返献给国君,国君并