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网络红人现象及其影响 “网络化用户”实际上是现实生活中经济和利益关系的产物。以网络为自己的交流手段，积极体现自己在现实中无法实现的强烈表达，并迅速进入公众视野。然而，“网络用户”现象的伦理也逐渐暴露出来。 1 从网络红人的角度谈作 随着网络的迅速发展,“网络红人”以出其不意的方式占领网络,吸引大众的点击率.最初的“网络红人”利用的是50 K时代纯文字,如痞子蔡、宁财神、李寻欢、安妮宝贝、慕容雪村;接下来,发展到图文时代,代表人物有“竹影青瞳”、“小天女”、“流氓燕”等;后“芙蓉姐姐”、“天仙妹妹”、“二月丫头”接踵而至;当互联网进入了宽频时代,“网络红人”展示自己的样式更丰富多彩起来,他们不再局限于单纯地自拍、贴图,而是上传视频、展示恶搞作品等. “网络红人”走红网络各式各样,但从他们走红所利用的手段来看,大致可以分为以下几类: 1) 玩情欲牌 “情欲牌”的“网络红人”紧捏“脱”字诀,用除去衣衫的写真照片集中轰炸.从慕容雪村出名以后,网上一批又一批地出现了不少走情色路线的小说.2004年,竹影青瞳出现在天涯网,她先是在著名的中文论坛天涯BBS上公开脱衣展览,被版主清除出去之后又在自己的天涯博客上“每日一脱”.慕名而来的网民将天涯网服务器拖垮了,竹影青瞳彻底出名. 2) 玩动作牌 玩动作的“网络红人”利用舞蹈、性感姿势等,推陈出新地展示肢体感官.其中以“芙蓉姐姐”为领军人物,她抛弃了竹影青瞳们带有“性骚乱”性质的表演,摆出各种热辣舞蹈造型,最终“芙蓉S型”驰名整个网络. 3) 玩清纯牌 在情色、热辣舞蹈、身体姿势让人不觉得新鲜时,不少“网络红人”返璞归真,开始走清纯路线.“清纯”如一贴清新剂又迅速占领网络.以“天仙妹妹”、“公交妹妹”、“清洁工妹妹”为代表,其杀手锏是“清纯牌”,这多少也给网民带来一些舒心和坦然. 4) 玩自恋牌 “国学辣妹”在孔庙内摆出小甜甜布兰妮的姿势,宣称“我很妩媚,因为我是个漂亮女生;在古色古香的国子监孔子像前,打扮妖冶、穿着暴露的“国学辣妹”大摆火辣造型.“国学辣妹”实质上是打国学牌,走情色路,玩情色与名利的自恋双簧. 2007年初,共青团上海市委在上海青年中所做的一份调查表明,“网络红人”在青年人中的知名度很高.有1.3%的青年人明确表示自己经常关注“网络红人”,2.5%的青年表示自己很希望成为这样的“网络红人”,13.7%的青年开始动摇,表示自己可能会通过这样的方式来使自己成名.可见,“网络红人”现象在青年中有一定的市场,并且“网络红人”现象对青年人的价值标准和道德准则产生了深刻的影响. 2 “互联网用户”现象的伦理反思 “网络红人”在网上走红,吸引大众眼球的同时,也给人们带来了“网络红人”伦理的反思. 1 “网络红人”使青年的价值观和道德准则受到普遍挑战 传统价值观在个人利益和集体利益关系问题上,强调尊重个人利益,但个人利益不能损害他人和集体的利益.但仔细分析目前出现的“网络红人”,我们不难发现,虽然他们走红样式各异,但都表现出了对传统价值观的叛逆.由于在网络中主体都是以匿名的方式隐身出现的,所以要在众多的人当中脱颖而出,“网络红人”往往会绞尽脑汁,甚至不择手段,以诋毁、贬低或是诬蔑他人的手段来突出自己,或者歪曲基本伦理道德,引起他人注意.为了突出自己,道德在这时往往成为最被遗忘的东西,个体本位的价值观在这里成为了某些人的主流价值观. 传统“义利观”强调,“君子爱财,取之有道,用之有度”.但是,“网络红人”企求超越网络的范畴,在现实社会上拥有了一定的知名度,吸引更多人的注意力.他们希望有企业、组织找他们拍广告、做形象代言人等.甚至还希望能进一步出唱片,接拍电影,电视剧,进军娱乐圈.不管是“网络红人”也好,还是网络红人背后强大的“网络推手”也好,最终目的都是为利.在这个追求财富的过程当中,种种不知寡廉鲜耻的行为暴露出来以吸引别人的眼球.良心、崇高等原本神圣的东西被嘲弄,劳动、节俭等基本的美德被抛弃.金钱成了他们身份的代表,“炫富”、“比富”成了他们自我的唯一体现.青年人置身于这样的网络环境中,一夜暴富和颓废糜烂的思想、图片充斥他们的眼睛和大脑.他们对传统价值观产生怀疑,在网络中身不由己,最终迷失自己.“网络红人”现象使当代青年人价值标准和道德准则受到前所未有的挑战. 2 “网络红人”现象的危害 社会公德是指人类在长期社会生活实践中逐渐积累起来的、为社会公共生活所必需的、最简单、最起码的公共生活准则.社会公德的内容是对公共生活中的方方面面提出的基本规范和要求.在我国现代社会中,遵守社会公德是每个公民最基本道德要求,社会公德的主要内容为:文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法. “网络红人”现象的出现,最大的危害是对网络环境的破坏.网络虽然是一个虚拟的赛博空间,但这里云集了从老人到小孩各种不