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《论语》中的孝与孝 人是社会最基本的因素，家庭是社会的最小单位。个人的思想品质、道德修养直接影响家庭美德和社会公德的建设,对于构建和谐社会有重要意义。早在2000年前,孔子在《论语》中就论述了这种层递关系,他的某些思想在今天看来仍有现实意义。《论语》中共有19处提到“孝”。“孝”字,为子承老形。意为子能承其亲,顺其意。故其本意作“善事父母者”。孔子把“孝”从一种自发的道德,自然的道德,一种无意识的道德,提炼成一种思想体系,一种自觉的意识。“孝”在孔子的儒学思想中处于核心地位,有着极为广泛的外延和内涵。 为全面把握《论语》中“孝”的内涵,本文把《论语》中的“孝”加以归类,从加强个人修养、培养家庭美德、构建和谐社会等几个方面进行论述。 一、 “孝道”对加强个人修养非常重要 (一) 继承、弘扬父之道,言行一致 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”7曾子曰:“吾闻诸夫子,孟庄子之孝也,其他可能也;其不改父之臣,与父之政,是难能也。”202 春秋时,各诸侯卿大夫常常轻易地变更前任的制度,而这种变更的结果往往是坏处多好处少,孔子对这种现象非常不满。孔子此论的本意不在于谈论制度的创新与继承,是对当时存在的一种现象进行批评,同时提出一种判断是否为“孝”的方法和一种个人修养的准则。 在中国传统哲学中,“父”不仅是“子”的自然生命的来源,也是“子”的文化生命乃至价值生命的来源。父对子来说,不是简单的“养育”与“赡养”的关系,更进一步说,应是“根源”与“生长”的关系。“父在,观其志”,便在于回溯自己的文化生命与价值生命来源,通过这样的回溯确立自己的位置,并且在各种礼的关系中履行自己的义务。而“父没”之后,则是继承、弘扬父之道,把从“父”那里继承下来的文化与价值进一步弘扬开去。 言行一致,始终如一是个人修养的一个很重要的方面。只有言行一致才能取信于人,才能得到社会的认可,真正成就一番事业。孔子主张孝顺和仁义,但更强调言行一致。考察一个人是真孝顺还是假孝顺,可以通过一个人在有父亲监管的情况下和没有父亲监管的情况下是否做到言行一致,始终如一。这种方法不仅可以拿来判断一个人是否“孝”,也可以观察一个朋友是否值得信任,也可以观察一个职员、一个领导干部在有无监督的情况下能否做到言行一致,始终如一。 (二) 会学,善于教 子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”14 孔子认为,后生小子,到父母跟前,便孝顺父母;离开自己的房子,便敬爱兄长;不多说话,说话则诚实可信,博爱大众,亲近有仁德的人。这样躬行实践,有剩余的力量,就去学习文献。孔子的儒家思想首先讲究的是人的素质培养,也就是个人修养,是对自己进行思想教育的问题。在此基础上,才是求学获取知识。孔子把个人修养放在第一位,把求知放在第二位。教育社会公民,倡导敬师敬长,文明礼貌,讲诚信,有爱心,追求道德完善,又善于学习。 (三) 父母的关爱是“孝”的实现途径 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”14在对父母赡养的问题上,存在着形式和内容的不同。观察当今社会不难发现,就连像饲养狗马那样赡养父母,还有些人没有做到,更不用说达到孔子要求的“孝”。经媒体曝光的案例中经常会有这样的现象:一些子女在赡养老人的问题上互相推诿,子女已住进新房,年迈的父母仍在破旧的老屋,甚至连基本生活也得不到保障。前几年有一首“常回家看看”通俗歌曲非常流行。它之所以受欢迎,除了旋律优美之外,更重要的是这首歌充满了对父母的关爱,引起了父母子女心灵上的共鸣,是对当代社会在“孝”的道德观念上存在缺失的反应。上了年纪的父母不仅仅需要物质上的保证,更需要心灵上的关怀。重内容轻形式是一种做人的标准,是个人修养的重要内容,更是赡养老人的实际内涵。《论语》中对“孝”的强调,一直是从情感意义上进行说教的。孝注重的是情感与精神的慰籍,而非物质的满足。 二、 “孝子”对培养家庭美德具有重要性 (一) 礼与孝的关系 孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御。子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”13杨伯峻先生在《论语译注》中把这个“违”字理解为“违礼”。孔子认为“孝”就是不要违背礼节。孝的行为和感情,是礼的自然而然的延伸。礼延伸到家庭,就是孝。礼的规则是有来有往,来往对等。礼可以还报得重一些,却不可以还报得轻一些。这就是中国人的行为准则和价值观。 孟懿子是鲁国最有势力的三大夫之一,当时的鲁国实际上是他们三家大夫控制的。孟懿子根本不把鲁国国君放在眼里,平时在家庆典的礼仪都超过了鲁君,这引起孔子的不满。孔子借此机会告诫他们不要违背君臣的礼仪,鲁君提拔了你们,重用了你们,你们越礼,过河拆桥、忘本的事能说是孝吗?孔