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《红楼梦》的梦境描写 文学与梦想的关系自古以来就存在。在《诗经》中就有《小雅·斯干》和《无羊》的梦熊羆虺蛇、蝗鱼旐旑的描写(P433)。明代世情小说《金瓶梅》是我国叙事文学的经典之作。其中的梦境描写涉及13回,记梦17例。著超谈及小说写梦时曾说:“与其不能为全书关锁,毋宁绝笔不写梦”(P519),他认为小说写梦要与文体叙事结构相通关联,要用得恰到好处。梦在《金瓶梅》文本叙事结构中起到重要作用,本文从叙述者的话语干预,人物形象塑造,叙事情节的联系三个方面来着重探析梦在《金瓶梅》中的结构功能。 一、 梦的情感转化和情感倾向 梦在文本中的话语指向,常常是叙述者对故事发展的布局和安排。其中常常蕴涵着叙述者的主观预示和情感评价。与其它传统古典小说文本不同,叙述者的“声音”在《金瓶梅》中通过梦的叙事单元隐含于文本结构之中。 所谓预示,当事情发生之前所显示的一种征兆,故又称前兆。而梦就是一种普遍的、重要的预示,梦的这种预示功能在《金瓶梅》中也隐涵着叙述者本身对叙事结构进程的预言。如在第七十九回,月娘梦到大厦将颓等等,预示西门庆身亡,下文紧接便讲到西门庆过了两日,就“呜呼哀哉断气身亡”。在一百回中,周宣梦到一张弓,挂在旗竿上,旗竿折了。这一事件预示周守备的阵亡,下文又有周守备抗击金兵入侵,不幸中箭而死的情节与前梦做呼应。作者运用梦来预示下文的做法,应与当时民众普遍的日常生活审美习惯相关。文本叙事线索顺应人们相信宿命,崇信神示,相信梦会变为现实的思维习惯,在其叙事文本结构中把梦作为前兆,预示、联结后序情节。读者在阅读接受过程中体验了一种近似全知型的视角感受,这样的叙事方式成为了人们阅读体验中的普遍习惯,从而可以避免欣赏心理的急剧震动。同时作家以梦预示,预先埋下伏笔,与情节发展相呼应,文气贯通,结构浑整,符合惯常的叙事结构模式和欣赏惯习。 梦同时又是叙述者表现情感倾向的道具。情节的进程是在叙述者的创作预期之中,大多情况下叙述者是处于观看者的角色,随着叙事线索的发展而动,少情感、心理的表露。但叙述者在其中有时也会有情感的外现和对文本的主观评价,叙事结构的流畅性在这种情况下会被打破,在通常的阅读经验中我们对此应深有体味。但这并不意味文本叙事中对叙述者情感话语的摒弃。在众多的创作实践中,作者更加注意了表现情感媒介的合理运用。梦正是这样一种有效的叙事道具。《金瓶梅》里的梦既承载了叙述者的情感,又隐涵了叙述者的评价,潜移默化地主导和影响着叙事文本的价值体系。如第六十七回西门庆梦李瓶儿的梦,李瓶儿在梦中讲她被花子虚告了一状,受了很多苦,还要告西门庆。最后一回月娘的梦里,西门庆之子孝哥因为西门庆生前的罪恶,却不得不入身佛门,以避灾祸。两场梦的叙述共同传达出作者深刻的因果报应观,有力地批判了违背民众道德轨范的不守妇道之荡妇和淫人妻女的好色之徒。梦在叙事文本的体系建构中起到了结构性的功能作用,也更加有效地丰富了文本的叙事模式和彰显出鲜明的道德取向。梦已不再是单纯的审美因素,它们已成为叙述者表达感情倾向的叙事道具,进而物化为叙事文本大厦的重要构件。 二、 瓶儿的梦与梦:梦中见隐浚 小说文本创作中,梦也成为人物形象塑造的重要手段。梦在《金瓶梅》中的人物建构中,主要表现为对人物性心理的补偿作用,通过梦境来立体书写人物性格。如在第十七回中,有梦里李瓶儿相思西门庆一节,而在故事文本的真实叙述中正当西门庆准备迎娶李瓶儿的时候,由于京城杨戬案的株连,西门庆无暇顾及李瓶儿,瓶儿顿受冷落,故得相思西门庆之病。显而易见,前文中的相思之梦对于后文的情节发展而言,既有着一定的预示功能,从人物性格心理的刻画上来说,又是瓶儿对性生活欠缺的一种心理补偿。文本中另有关于瓶儿在梦里“夜夜有狐狸假名抵姓,来摄取精髓”,借民间狐信仰的妖媚传说提示了瓶儿潜伏的病态心理。而还原到故事文本中则是瓶儿对性欲的强烈依赖,揭示了瓶儿与西门庆的情爱关系很大程度上是一种性的需求,因而也不难理解瓶儿“迎奸”西门庆的心理动因。 梦在《金瓶梅》里对人物性心理的补偿功能从更深层面来看,所展示的是人物内心世界和性格特征。进一步说明“梦并不是无意义的”,而是一种“完全正常的”、“有价值的心理活动”(P55)。从独特的视角来审视梦中意象,梦常以特别的方式来展示人的情感流程,反映人的内心隐秘,正所谓“梦中见隐衷”。《金瓶梅》里月娘梦到她与潘金莲争皮袄便是反映了月娘内心的隐含情感意识。月娘所梦并无什么夸大之处,也无奇异之处,但所反映的却是她与金莲等妾之间的关系纠葛,是月娘妻妾之首地位受到金莲挑战后的心理折射。在故事的现实叙述流程中争袄之事就确实发生过,第七十四回中有金莲向西门庆讨要皮袄一事。另有在《金瓶梅》中的第六十二回中,应伯爵与西门庆梦到类似的梦,应伯爵梦见“……向袖中取出两根玉簪儿与我瞧,说一根折了。教我瞧了半日,对哥说可惜了