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何心隐一个有个性的人 何心隐的思想主要集中在《四书通论》、《重庆会议》和《聚和堂日新记》中。然而，在《何心记》的作者中，没有这样的作品表明他已经失去了它。现在的《何心隐集》这个集子是依据明天启年本整理而成,著名思想家容肇祖认为,这是何心隐遗留下来的唯一著作。所以,这里只能以该集讨论他的思想和言行。严格地说,何心隐的思想与泰州学派王艮、王栋、王襞的思想没有相同之处,带有泰州学派特色的“淮南格物”、“明哲保身”、“百姓日用是道”、“学乐”乃至“大成学”思想,皆无涉及,从这方面看,似乎不属泰州学派。但是,他尚意气,好行侠,是一儒侠式的人物,这些又与泰州学派有相同、相通之处,抛开师生关系不论,何心隐的气势、精神更接近泰州学派。 一、 何心隐的其他著作 何心隐好讲学,其一生的名誉缘于讲学,一生的朋友缘于讲学,最后的死亡也由于讲学。他讲学的内容主要不在修养论上,不像泰州学派的王艮等,对于道德修养有独特的体验,其讲学的重点在修养论或功夫论。其实,宋明儒学各家在功夫论上,都有自己独特的体验和系统的论述,故以功夫论为讲学内容是一个普遍现象。而理本体或心本体也离不开修养论,因为他们的本体论与工夫论是密切相连的。《大学》《中庸》尤其是“格物致知正心诚意”,是儒门修养与讲学的依据。可是,何心隐在本体论或修养论方面都没有自己的见解,也没有延续或重申王阳明的良知说以及王艮在这方面的相关思想,即便在涉及《大学