子曰弟子入则孝出则悌谨而信 泛爱众而亲仁。行有余力则以学文。.docxVIP

PAGE PAGE 3 各位领导、各位同事： 大家好！ 今天，我和大家一起学习探讨的是《论语?学而》篇中的第六章，子曰:弟子入则孝,出则悌，谨而信, 泛爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。 大家可能对这句话比较熟悉，在康熙年间，有一位叫做李毓秀的秀才以这句话为总纲领，编写出了一部广为流传的儿童启蒙读物-《训蒙文》，也就《弟子规》，三百年来《弟子规》已成为启蒙养正，教育后辈的最佳读物，这句话也被大家所熟识。 首先，我来解释一下这句话的意思： (1)弟子：指圣贤弟子，具体而言指孔门弟子。(2)入：指在家。 出：指外出拜师学习。 悌：指敬爱兄长。 全句译过来就是-孔子说：“弟子,在家要孝顺父母，出门在外要尊敬兄长，要行为谨慎、言语有信，博爱众人，亲近仁者， 这些都做到还有余力的话，就去学习文化知识，并不断从中觉悟， 圆满自己的德行。 这一章孔子讲了三个层次。 第一个层次，是“入则孝，出则悌”：孝悌之义，对父母为孝，对兄弟为悌，讲的都是伦理亲情之爱，要首先爱自己的父母兄长，这是做人的基本。 第二个层次，是“谨而信，泛爱众，而亲仁”。走到社会上， 则要言语谨慎，笃诚守信，用爱亲人的心去博爱众人，还去亲近 有仁德的人，向他们学习。一个人做到这些，他就走出了一己之 爱，能够有天下大爱，他就能为社会做更多事，走得更远。 以上两个层次都做到了，孔子才提出第三个层次，是“行有余力，则以学文。”你要是还有余力的话，就去学习文化知识， 在这里，文、行是合一的，指自己去力行圣贤教诲。 我们可以看到，这三个层次是不断递进的，孔子首先要求的， 是对父母兄弟的血亲之爱，做到行孝悌；然后发展到对天下苍生的仁爱，做到“谨、信、爱众、亲仁”，培养出良好的德行后， 再通过学习文化知识进一步教化自己，达到更高层次的进步。实际上，这是孔子指出的一个人人格成长的正确过程， “孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七事环环相扣，层层递进。七事具备，方以为人，这七事做到了，我们才能称得上是个“人”， 要先立德学做人，然后再学习知识技能。而立德，首先要做的的是一个孝，孝是所有德行的根本，做不到这个孝，之后的一切都失去起点，无从谈起。知众书记说过，《论语》中的最核心思想就是孝。那么究竟什么孝？我们怎么做才是孝？孔子的学生也问过孔子这样的问题。 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆有能养；不敬，何以别乎？”（论语.为政） 子游去问孔子，什么叫做孝啊？孔子说，现在的所谓孝，就是说能养活自己的父母就可以了。但是你看狗马这些动物都能得到饲养，如果你只是做到让父母衣食无忧，而对他们没有发自内心的尊敬，那么孝顺跟饲养狗马有什么区别呢？这是孔子的第一个反问。 子夏问孝。子曰：“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔, 曾是以为孝乎? （论语.为政） 子夏问孔子什么是孝，孔子说：做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。遇到事情，年轻人替父母去做，遇有酒食，让给父母，但是仅仅这样就算是孝吗？这是孔子的第二个反问。 子游问孝，子夏问孝，孔子都铺陈了一些大家普遍认为是 “孝”的行为：好好地养着父母，有什么好吃好喝的让给父母， 有什么劳顿自己担当，但是，孔子都反问了一句，这些跟饲养狗马有什么区别？这些就是孝吗？ 孔子究竟认为什么是孝？在另一部儒家经典著作-《孝经》中， 孔子给出了这样的回答：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。” 孔子说∶“对父母双亲的侍奉，平日里要言行恭敬；在奉养时，要和悦愉快；父母生了病，要焦急忧虑；父母去世了，要悲痛哀戚；祭祀先人，要庄重严肃。以上五件都做到，则才有资格可以称得上是孝了。” 那么孝只是对自己的父母双亲的情感吗？ 我们再来看这样一个故事，2006 年有一位普通的农村妇女入选了感动中国，她叫林秀贞。她的故事很简单，在她 30 岁那年，有一次给邻居送饺子时，发现大冬天，没有儿女的两位老人正坐在冰凉的土炕上喝凉粥，于是就和他们说，以后我来养你们。 两位老人一开始都没有太在意，但是林秀贞却真的从那天开始， 每天都去他们家，把他们当成自己的父母来照顾。就这样过了四年，有一天老奶奶忽然拉住林秀贞的手，塞给她两盒安眠药，原来这安眠药是老奶奶想留到自己和老伴儿动不了的那天吃的，但是经过四年，老奶奶相信林秀贞会给他们养老送终，才把这药交了出来。这件事对林秀贞触动很大，从那之后，林秀贞又先后赡养了村里六位孤寡老人，时间最短的 7 年，最长的 26 年，全部养老送终。而当别人问林秀贞是如何坚持照顾老人三十年时，她的回答出人意料的简单：“我母亲怎么伺候我姥爷和姥姥，我都是亲眼看到的，我就是学着做的。”感动中国这样评价林秀贞： “用三十载爱心，让一村之中，老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，富人做这等事